Тибетская медицина лечение суставов упражнения: Что делать, если болят суставы- тибетский рецепт

Тибетская медицина лечение суставов упражнения: Что делать, если болят суставы- тибетский рецепт

alexxlab 20.03.2021

Содержание

Что делать, если болят суставы- тибетский рецепт

Тибетский рецепт что делать если болят суставы

Заболевания суставов преследуют в России практически каждого. Причем, болезнь эта катастрофически молодеет.

Что же делать, если болят суставы? Предлагаю Вам простой тибетский рецепт.

При каких заболеваниях поможет этот рецепт? Да при любых заболеваниях суставов , где Вас преследуют болевые ощущения: остеохондроз различных отделов позвоночника,  артрит, деформирующий артроз- вот далеко не полный список основных недугов.

Одной из причин заболевания суставов является низкий уровень кальция в нашем питании.

На Востоке гораздо реже распространены поражения суставов. И причина здесь в питании:  ежедневно употребляется в пищу  гораздо больше соединительной ткани, которая содержит много кальция и других веществ, необходимых суставам . Это субпродукты: уши, хвосты, губы, ноги, а также мелкая рыба с костями.

В Китае рекомендуют каждый день съедать по кусочку холодца!

Тибетский рецепт для ликвидации боли в суставах

тибетский рецепт что делать если болят суставы

Есть простой тибетский рецепт для ликвидации боли в суставах:

Смешать 100 г рыбного бульона, добавить 50 г камфарного масла и 50 г водки. Состав для НАРУЖНОГО применения.

Рыбный бульон готовится либо из рыбных голов, либо из мелкой рыбы. При этом рыбу и воду берите примерно в равных количествах. Варите на медленном огне  в зависимости от вида рыбы- до тех пор, пока рыба полностью не разварится.

Процедите бульон!

Бульон должен быть очень концентрированным!

Способ применения:

Все ингредиенты смешиваются и этот состав втирается в в больной сустав 2-3 раза в день.

Хранится состав 3-4 дня  в холодильнике, перед применением подогревайте смесь градусов до 40.

Живите без боли!

Еще рецепты при болях в суставах:

  1. Медовая лепешка при болях в суставах
  2. Даосская практика «Ходьба на коленях»
  3. Китайский рецепт- как убрать боли в суставах

Комментируйте, пишите свои способы устранения болей в суставах, делитесь статьей с друзьями!

Всех Вам Благ!

Что делать, если болят суставы- тибетский рецепт

   12 голосов
Средняя оценка: 4.4 из 5

Что делать при артритах и артрозах: ЗОЛОТЫЕ СОВЕТЫ восточной медицины

Если человек задумывается о своем здоровье до наступления закономерных болезней, он может заняться профилактикой артрита. Но если болезнь уже проявилась, именно правильно организованное питание поможет ее побороть.

Что делать при артритах и артрозах: ЗОЛОТЫЕ СОВЕТЫ восточной медицины

Мы часто видим старых людей с несгибающимися коленями и настолько привыкли к такой картине, что обычно считаем ее закономерной. А саму болезнь – артрит – даже опытные врачи трактуют как возрастную. «Бабушка, вы что же – хотите в свои 75 бегать, как в молодости?» – то ли пошутил, то ли в такой форме признал свое профессиональное бессилие лечащий врач в беседе с моей знакомой. А вот китайский врач такую шутку ни за что бы себе не позволил. Не только потому, что не смешно и сомнительно с моральной точки зрения (задача врача – лечить, а не фиксировать бесполезность лечения), но прежде всего потому, что в китайской медицине артрит вполне излечим.

Артриты и артрозы: причины и лечение

Люди типа Ветер, обычно худые и немного сутулые, при движении нередко хрустят суставами. Вечно мерзнущие, они любят погреться на солнышке. Для них сохранение режима тепла в организме – непреложный закон. Не обладают большой выносливостью, но зато у них быстрые реакции. Пищеварение у них слабое, они часто страдают невралгиями, болями в костях и суставах, радикулитами, имеют склонность к судорогам, запорам, зимой простужаются. Из хронических болезней часто бывают язва, перепады давления, в старости – болезнь Паркинсона. Однако, несмотря на общую болезненность, такой человек до глубокой старости может не подвергаться болезням, приводящим к смерти. Вопреки русской пословице «пока толстый усохнет, худой сдохнет», как раз худой весьма живуч.

Человек типа Ветер более других подвержен болезням суставов, в частности артритам.

Артрит, считают в Тибете, имеет вирусную природу – грибковую или мочеполовую. Инфекцию обычно лечат с помощью антибиотиков. И это правильно.

Когда же вирусный очаг подавлен, требуется работать собственно с суставами, чтобы ликвидировать угрозу инвалидности пациента. Главное при этом – не допускать переохлаждения организма и простуд, одеваться по сезону, держать ноги в тепле и беречь поясницу.

Таким больным недопустимо пить холодный кефир или нарезать салат из овощей, только что вынутых из холодильника. Любую пищу болеющий артритом должен употреблять только в теплом виде. Даже просто сырые овощи и фрукты могут приводить к обострению заболевания. Пусть овощи полежат на столе не менее двух часов, лишь после этого они будут пригодны для салата. Вместо привычного яблока или апельсина в сыром виде больным придется привыкать к вареному компоту.

Важно! Артрит вынуждает организм к внутреннему прогреванию, вот почему придется привыкать к разогревающим специям, добавлять ко вторым блюдам лук и чеснок, а чай пить со щепоткой молотого имбиря.

Подписывайтесь на наш аккаунт в INSTAGRAM!

Абсолютно недопустимо часто предлагаемое всем без разбора закаливание. При разделении людей по тибетскому конституциональному признаку осторожное закаливание пригодно лишь для «вечно разогретого» человека типа Желчь. Слизь и Ветер холода не любят, а уж у Ветра от него просто усугубляются имеющиеся болезни. Если болят суставы, после нескольких процедур закаливания следует ждать обострения болезни. Охлаждение, на какую бы часть организма оно ни приходилось, прежде всего бьет по суставам.

Первые проявления артроза начинаются в возрасте 40–50 лет. Основная причина развития болезни – несоответствие между механической нагрузкой, падающей на суставную поверхность хряща, и его возможностью сопротивляться этой нагрузке. Подобная ситуация создается при тяжелой физической работе с часто повторяющимися стереотипными движениями, нагружающими одни и те же суставы: артроз плеча у кузнеца, лучезапястного сустава у маляра, суставов позвоночника у грузчика, при чрезмерных занятиях спортом: артроз коленных суставов у бегунов, футболистов, при выраженном ожирении.

Другая группа причин, ведущих к перегрузке хряща, – нарушение нормальной конфигурации суставных поверхностей здорового хряща. Тогда происходит неравномерное распределение нагрузки по всей поверхности хряща, причем основная нагрузка падает на небольшую площадь. В этом месте хрящ быстро разрушается.

При артрозе происходит поражение наиболее нагруженных суставов нижних конечностей – тазобедренного и коленного. На верхних конечностях чаще поражаются суставы пальцев.

Начало болезни незаметное. Первые симптомы неотчетливы. Больной зачастую не может определить давность своего заболевания. Незаметно появляются хруст в суставах при движении и небольшие периодические боли после значительной физической нагрузки, быстро проходящие в покое. Постепенно интенсивность болей увеличивается, они отмечаются после любой нагрузки, становятся более продолжительными, иногда донимают по ночам.

При артрозах боли возникают, когда нагружают больной сустав, ходят, наступают на ногу, и обычно не находятся в покое. Боли тупые и наиболее интенсивны по вечерам, после дневной нагрузки. При дальнейшем развитии болезни наряду с усилением болей может появиться ограничение движений в пораженном суставе. Постепенно возникает и прогрессирует деформация сустава.

Ученые утверждают. Немаловажный фактор в лечении артроза – разгрузка пораженного сустава. Больному запрещаются длительная ходьба и особенно длительное стояние на ногах (статическая нагрузка переносится хрящом хуже, чем динамическая), ношение тяжестей, частые подъемы и спуски по лестнице. Врач вместе с больным должен выработать дозированную нагрузку. Ходьбу следует чередовать с пяти-десятиминутным отдыхом.

Больному артрозом вредны часто повторяющиеся стереотипные движения или длительно фиксированные позы – они ведут к нагрузке на одни и те же суставы. Повторяющиеся движения рекомендуется перемежать с отдыхом. В некоторых случаях приходится советовать больному сменить профессию, учитывая при этом необходимость избегать чрезмерной нагрузки. Большое значение имеет также снижение веса тела больного, так как ожирение ведет не только к повышенной нагрузке, но и к ослаблению мышц и связок вследствие сниженной физической нагрузки этих больных.

Чрезвычайно важно, чтобы больной при наступлении улучшения и отсутствии болей не расширял режим подвижности: увеличение нагрузки на сустав неизбежно повлечет за собой ухудшение и прогрессирование болезни.

Внимание! Для снятия болей целесообразны физиотерапевтические процедуры, иглоукалывание.

Большое значение в лечении остеоартроза имеют методы, направленные на укрепление мышц, улучшение функции пораженных суставов и общей подвижности больных. Необходимость укрепления при артрозе обусловлена тем, что больной обычно щадит болезненный сустав, из-за чего ослабляется тонус мышц. К методам укрепления мышц относится, прежде всего, систематическая лечебная гимнастика.

Правила лечебной гимнастики при артрозах:

• движения не должны быть слишком интенсивными, болезненными, травмирующими пораженный сустав; объем движений увеличивать очень осторожно, постепенно; интенсивные энергичные движения (через боль) противопоказаны;

• лечебная гимнастика должна проводиться в облегченном для сустава положении больного – лежа и сидя, целесообразно проводить ее в бассейне.

Рекомендуется массаж, укрепляющий эластичность тканей, улучшающий венозное кровообращение, расслабляющий мышечный спазм, снижающий повышенную нервную возбудимость больных.

Из сказанного очевидно, что больше других беречься заболеваний суставов приходится Ветру. Когда артрит становится для него из потенциальной угрозы жестокой реальностью, начинать надо с налаживания правильного питания. Люди типа Ветер, не сговариваясь, сходятся на том, что любят пить обжигающий глотку чай, супы и бульоны они едят только что с плиты или из микроволновки. И они интуитивно поступают правильно. Более того, лучше, если привычным бульоном станет бараний – он дольше и качественней сохраняет горячее состояние. Из шести признаваемых тибетской медициной вкусов рекомендуются кислый, соленый и сладкий.

Важно! Вот от чего придется отказаться, так это от возбуждающей пищи горького вкуса и от вредной привычки – увы, часто свойственной Ветру – перекусывать на бегу и всухомятку, от жареной пищи и от голодания, способного вызвать нервный срыв.

На столе у Ветра часто должны появляться баранина и конина, мясо индейки, сырые лук и чеснок, черемша, острый перец, соус чили, аджика. Лучше расстаться с привычкой утолять жажду газировкой и другими холодными напитками, в особенности сладкими. В летнюю жару придется, подобно жителям Средней Азии, осваивать зеленый чай. Если захочется сладенького, допустимо добавить в утреннюю кашу мед, курагу, чернослив или сушеные финики, а можно и чего-нибудь остренького. Если всем остальным с детства твердят не наедаться на ночь, то для Ветра может быть сделано исключение – ведь он не склонен к набору лишнего веса. По той же причине люди этого типа могут без последствий нарушать принцип раздельного питания. Пить им лучше перед едой – повышается аппетит.

Если человек задумывается о своем здоровье до наступления закономерных болезней, он может заняться профилактикой артрита. Но если болезнь уже проявилась, именно правильно организованное питание поможет ее побороть.

При лечении правильное питание первично, а согревающие компрессы на больные суставы вторичны, хотя без них, конечно, не обойтись. Их лучше делать на оливковом, кукурузном, кунжутном или кокосовом масле.

Глубокое прогревание суставов достигается с помощью мази, приготовленной из стакана одного из названных выше масел, 50 г березовых почек (вместо них можно взять крапиву, череду, корень барбариса, сабельник), 50 г натертого корня имбиря, щепотки черного или красного перца, одного зубчика тертого чеснока и 20–25 г соли. Ингредиенты смешивают и кипятят несколько минут. Полученной мазью, подогретой до температуры тела, натирают больные суставы. Эффект усилится, если компресс сопровождается прогревом полынными сигарами, их можно держать по несколько минут на расстоянии одного сантиметра от сустава. Завершив процедуру, каждый сустав обматывают шерстяной тканью.

Подписывайтесь на наш канал Яндекс Дзен!

Растирание суставов будет более эффективным, если его сопровождает массаж, усиливающий приток крови. Такой массаж следует производить не в виде трения, но в виде легкого обдавливания пальцами коленной чашки и лодыжки.

Ученые утверждают. Компресс также можно сделать, смешав в бутылке пополам скорлупу кедровых орехов с водкой, настоять в темном месте десять дней, встряхивая через день. Та же настойка пригодна для растирки больных суставов.

Предыдущее поколение родителей часто применяли для растирки камфарное масло. Оно, как и все настойки на камфаре, очень хороши как для ночных компрессов, так и для натирания суставов. Наколенники и налокотники, примерно такие, какими пользуются для игры в хоккей и катания на роликах, желательно надевать на ночь, предварительно слегка увлажнив камфарным маслом.

Суставы хорошо прогреваются долго сохраняющими тепло морской галькой или гравием, разогретыми до 50 градусов. Их прикладывают к больным местам через тонкую шерстяную тряпку и сверху сустав обматывают шерстяной тканью.

Сильнодействующее средство для внутреннего приема и смазывания суставов – муравьиный спирт. Пьют его один раз в день за полчаса до еды по полчайной ложки, сразу же запивая водой. Также муравьиным спиртом смазывают суставы перед сном и тут же прижигают полынной сигарой в течение нескольких минут.

Прост и эффективен старый тибетский способ приготовления муравьиного спирта. В сосуд с узким горлышком (в современном варианте это обычная бутылка) опускают нитку с привязанным на конце кусочком сала, верхний же конец нитки примотан к палочке, лежащей поперек бутылочного горлышка. Бутылку устанавливают рядом с лесным муравейником – при этом не надо деформировать муравейник, лучше вообще его не касаться. Через сутки большая часть бутылки окажется заполненной муравьями: стремясь к салу, они будут сползать по нитке, а выбраться обратно не смогут. Обычно их набивается от двух третей до трех четвертей бутылки. Незаполненную часть доливают спиртом, закрывают и оставляют в темном месте на неделю, иногда взбалтывая настойку.

Если артрит, о котором до сих пор шла речь, – заболевание вирусное, то похожий на него по многим признакам артроз – хроническое, связанное с нарушением обмена веществ и вызывается накоплением в организме жара у Желчи либо холода у Ветра и Слизи. Артрозы, в отличие от артритов, бесполезно лечить только с помощью компрессов – не удастся ликвидировать одно лишь следствие, не воздействуя на причину. А она – в неправильном образе жизни, без коррекции которого успех невозможен.опубликовано econet.ru.

Из книги «Китайские чудо-методики. Как жить долго и быть здоровым!», Савелий Кашницкий

Задайте вопрос по теме статьи здесь

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! © econet

Уникальный тибетский рецепт, если болят суставы!

Одной из причин заболевания суставов является низкий уровень кальция в нашем питании. Внезапная резкая боль в пальцах, запястье, локте, колене знакома, увы, многим. Что же делать, если болят суставы? Узнайте уникальный тибетский рецепт, если болят суставы!

На Востоке гораздо реже распространены поражения суставов. И причина здесь в питании: ежедневно употребляется в пищу гораздо больше соединительной ткани, которая содержит много кальция и других веществ, необходимых суставам. Это субпродукты: уши, хвосты, губы, ноги, а также мелкая рыба с костями.

В Китае рекомендуют каждый день съедать по кусочку холодца!

Простой тибетский рецепт от болей в суставах

 

Смешать 100 г рыбного бульона, добавить 50 г камфарного масла и 50 г водки. Состав для наружного применения. Рыбный бульон готовится либо из рыбных голов, либо из мелкой рыбы. Бульон должен быть концентрированным!

Способ применения

 

Все ингредиенты смешиваются и этот состав втирается в в больной сустав 2-3 раза в день. Хранится состав 3-4 дня в холодильнике, перед применением подогревайте смесь градусов до 40.

Другие способы от болей в суставах

 

  • Если болят колени, нужно взять лист хрена, окунуть в кипяток, приложить на 2-3 часа к коленям. Листья хрена хорошо вытягивают соли и боль проходит. Курс лечения – 7 дней.
  • Если болят колени, приготовьте такую смесь: 50 грамм камфары, 100 грамм спирта, 50 грамм горчицы, 100 грамм сырого яичного белка. Нужно сначала в спирте разбавить камфару, затем добавить горчицу. Белок взбивают отдельно и добавляют последним, перемешивая. Этой смесью протирать перед сном суставы.
  • Соберите весной 130 цветков одуванчика, залейте пузырьком тройного одеколона, плотно закройте, поставьте на 40 дней в темное место. Жидкостью смазывайте больные места. Проверено – помогает.
  • Хорошо помогают компрессы из сала. На ночь привязывать свежее свиное сало. Утром повязку снимать, вечером накладывать свежий кусочек. Сало через поры кожи вытягивает соли. Боль проходит через 5 процедур лечения.
  • Во время цветения картофеля нарвать в сухую погоду цветы и посушить их в тени. Столовую ложку цветов залить кипятком 2 стаканами, З часа выдержать в термосе, процедить. Принимать по половинке стакана за день за 30 мин до пищи 3 раза. Лечение продолжать 21 день.

Можно сухие цветки картофеля насыпать в бутылку и залить тройным одеколоном. Выдержать в темном месте 2-3 недели. Настойку втирать в воспаленные места при артрите, остеохондрозе, радикулите. Хорошо помогает она, если болят колени.

  • При появлении болей сделайте компресс: смешайте 12 столовых ложек аммиака, 3 столовые ложки воды, чайную ложку меда, добавьте ржаную муку (при отсутствии ржаной – пшеничную), перемешайте, сделайте лепешку, приложите к суставу, сверху укутайте шерстяным платком.
  • Если сильно болят колени, нужно взять 2 свежих куриных яйца и 2 столовых ложки 9%-ого уксуса, хорошо взбить. Намочить тряпочку в этой смеси и положить компресс на проблемные места. Сверху обвязать красной шерстяной тряпочкой. Процедуры делать

10-12 дней подряд и сможете садиться на присядки! Будьте здоровы!

P.S Хотите получить еще больше рецептов народной медицины от болей в суставах? Как двигаться без скрипа, как беречь свои суставы?

Как предотвратить серьезные заболевания суставов? Прямо сейчас вы получите Методы очистки суставов от отложения солей в домашних условиях! Перейдите по ссылке и сделайте заказ Видеокурса «Как восстановить здоровье суставов»

Если эта статья пришлась Вам по душе, поделитесь ею!

Как вылечить артроз, с помощью тибетской медицины

Как проявляет себя болезнь?

Артроз – это хроническое заболевание суставов дегенеративно-дистрофического характера. Со временем это заболевание прогрессирует, разрушая суставной хрящ, что приводит к болям, ограниченной подвижности, а в самых запущенных случаях к полной неподвижности сустава.

Болезнь может поражать любые суставы костной системы. Самыми распространенными видами этого заболевания являются артроз тазобедренного сустава, коленей, а также плечевой артроз.

С возрастом вероятность развития этого недуга повышается многократно и может одинаково поражать как мужчин, так и женщин. Хотя болезнь, как и многие другие, имеет возрастной характер, в последние года она значительно помолодела. Сегодня она может наблюдаться и до 30 лет в разных стадиях прогрессирования.

Основные симптомы болезни

  • Сильная боль в суставах. Возникает резко при нагрузке на больной сустав и проходит, когда сустав находится в состоянии покоя.
  • Снижение подвижности. На начальных стадиях развития заболевания этот симптом не сильно беспокоит больного. Однако прогрессирование болезни вызывает прорастание костных образований, что в результате приводит к спазмированию мышц и практически полному исчезновению суставной щели.
  • Хруст в суставах. Артрозный хруст отличается от «здорового» своим сухим звучанием и сопровождающими его болевыми ощущениями.
  • Периодическое появление отеков. Отек возникает из-за избыточной жидкости, которая не может нормально выводиться из суставной полости, задерживаясь в тканях.
  • Метеочувствительность. Пациенты с артрозом становятся чувствительными к изменению погоды. Слышали, возможно: «опять колено заныло, наверное, погода изменится».
  • Постепенная деформация сустава. Происходит на поздних стадиях прогрессирования заболевания.

Протекание и развитие болезни может быть эпизодическим, когда стадии обострения чередуются с затишьем. Но, когда нас ничего не беспокоит, мы забываем о том, что необходимо прислушиваться к своему организму.

Поэтому, если у вас проявился какой либо из вышеперечисленных симптомов, не откладывайте свое здоровье на завтра, пройдите диагностику.

Стадии прогрессирования артроза

stadii-artroza

Течение болезни проходит 3 стадии.

На первой стадии изменения в тканях суставов минимальны. Беспокоит ноющая боль, хруст в суставе, покалывание. Особенно сильно выражены эти симптомы после физических нагрузок. К сожалению, до 70% всех пациентов игнорируют эти проявления на начальном этапе развития болезни.

Для второй стадии характерны изменения в тканях суставов, появление дефектов в хряще, дегенеративные изменения затрагивают мениски, внутрисуставные связки. Нарушаются функции мышц, вплоть до их атрофии. Боли становятся интенсивнее и устойчивее даже без нагрузки на сустав.

Третья стадия заболевания – это уже тяжелый артроз, который характеризуется сильными деформациями суставов, разрушением гиалинового хряща, что приводит к частичной или полной неподвижности.

Таким образом, если не взяться за болезнь на ранних стадиях, не оказать ей должного внимания и не начать лечить это может обернуться печальными последствиями. А последствия действительно могут быть плачевными.

Прогрессирующая болезнь разрушает и деформирует суставы, что приводит к невозможности нормально двигаться, а в серьезных случаях может быть полное обездвиживание. Изменения в структуре сустава, его деформация сказываются на главном энергетическом канале нашего тела –позвоночнике. Нарушается его биомеханика, возникают различные проявления остеохондроза, вплоть до грыжи позвоночника.

При заболеваниях позвоночника нарушается движение энергии в теле человека. Там, где возникла болезнь, энергетический канал пережат, внутренние органы в этой области недополучают энергии, что приводит к ее дефициту и возникновению болезней.

Если пробой в позвоночнике прошел в районе грудного отдела, то будут страдать близлежащие органы –  легкие, бронхи, сердечно-сосудистая система и т.д. Если в пояснице – печень, почки, органы малого таза.

Запускается цепная реакция, клубок болезней становится все плотнее и запутаннее, а первопричина все дальше. Чем дальше, тем сложнее ее будет найти, сложнее распутать этот клубок.

Что будет, если врач полезет лечить один из таких больных органов? Он создаст ремиссию. Но болезнь вернется, потому что ее причина не устранена. Поэтому хронические заболевания в традиционной медицине не лечатся, а создается лишь временное затишье, ремиссия, срок которой современная медицина будет продлять всевозможными химическими препаратами.

В отличие от традиционной медицины тибетская ищет первопричину, комплексно подходя к исцелению организма. И такие хронические заболевания как артроз успешно лечатся, не заглушая боль, а искореняя первопричину заболевания.  О тибетской медицине поговорим ниже.

Какие же причины заболевания артрозом выделяет современная медицина?

  • Переохлаждение организма
  • Высокие регулярные нагрузки на суставы
  • Избыточный вес
  • Травмы суставов
  • Возрастные изменения
  • Наследственность

Методы лечения артроза

lechenie-artroza

Современная медицина относит артроз к хроническим заболеваниям. А это значит, что изначально полное исцеление от данного вида заболевания традиционными медиками не предполагается.

Обычно лечение сводится к приему различных лекарств, в том числе и гормональных, введение обезболивающих препаратов, физиотерапии и т.д. В результате такого лечения создается длительная ремиссия, однако, часто боль возвращается с новой силой.

Тибетская медицина комплексно подходит к решению этого вопроса. И в отличие от традиционной медицине не лечит лишь симптомы, создавая длительные ремиссии, а выявляет причины заболевания.

Убрав причину заболевания, в организме восстанавливаются саморегулирующая система, что приводит к восстановлению пораженного сустава. Эффективность тибетской медицины доказана на практике, успех в лечении артроза достигается в 97% случаев.

Тибетская медицина и лечение артроза

tibet-medicine

На первоначальном этапе задача в лечение артроза состоит в том, чтобы приостановить процесс разрушения тканей сустава и восстановить кровообращение в проблемном участке.

В современной медицине проблема заключается в том, что пациент часто становится пленником замкнутого круга. С одной стороны боль в суставе вызывает хроническое напряжение мышц, ограничивая подвижность, с другой стороны, без движения в сустав не поступают питательные вещества, и нарушается ход крови.

Вдобавок к этому, чтобы уменьшить болевые ощущения и снять нагрузку с сустава больные артрозом вынуждены принимать нехарактерную, неудобную позу, нарушая биомеханику позвоночника, о чем писалось выше.

А это, в свою очередь, нагружает другие мышцы и суставы, что способствует развитию новых заболеваний в ранее незатронутых суставах.

Для эффективного лечения в тибетской медицине используют комплексный подход. Как известно, существуют 4 типа лечения в тибетской медицине. О них уже писалось в предыдущих статьях.

Здесь же напомню, что для лечения заболеваний используют внешнее и внутренне воздействие на организм, за счет процедур и природных фитопрепаратов, а также хорошим подспорьем в лечение является правильное питание и образ жизни, подобранные исходя из своей природной конституции. 

Методы лечения артроза в тибетской медицине

Эффективность тибетских методов лечения артроза проверена годами и эффективна в 97% случаев. После обследования пациента, ему назначается индивидуальное лечение, зависящее от особенностей человека, его конституции, образа жизни, стадии протекания заболевания и других факторов, выявленных во время диагностики.

Основные процедуры, используемые для лечения артроза сустава следующие:

  • Иглорефлексотерапия. Благодаря иглоукалыванию в организме нормализуется энергетический обмен, устраняются боли и воспалительные процессы.
  • Энергетический точечный массаж. Благодаря такому массажу происходит восстановление иммунитета, улучшается кровообращение в суставных тканях.
  • Вакуумный массаж. Нормализует питание и кровоснабжение пораженного сустава, стимулирует регенерацию хрящевой ткани.
  • Стоунтерапия. Устраняет боль и воспаление.
  • Фитотерапия. Использование фитопрепаратов, приготовленных по древним тибетским рецептам, оказывает мощный положительный эффект на восстановление целостности организма изнутри. Очищается кровь и восстанавливается кровообращение. Из организма выводятся продукты обмена, токсины и излишняя слизь.

В результате такого лечения боли в суставах значительно облегчаются уже ко второму сеансу. Останавливается процесс разрушения хряща. Внешние процедуры активизируют процесс естественного восстановления тканей суставов, происходит общее оздоровление всего организма.

6 шагов в профилактике артроза

profilaktika-artroza

  1. Движение – это жизнь! В профилактике артроза движения улучшают кровоток в окружающих сустав тканях, что повышает его снабжение кислородом и питательными веществами. Больше двигайтесь, чаще ходите пешком, выполняйте несложные гимнастические упражнения для суставов из тибетской йоги.
  2. Избегайте переохлаждения, суставы не любят холод. Для того чтобы сохранить тепло в суставах можно использовать специальные согревающие наколенники, берегите поясницу и держите ноги в тепле.
  3. Питание играет важную роль в профилактике заболевания. Подберите для себя правильное питание, исходя из своей природной конституции.
  4. Излишний вес – серьезный враг суставов. С возрастом он, как правило, повышается, что увеличивает нагрузку на суставы. Если суставы уже поражены болезнью, то лишний вес будет только усугублять течение болезни. При сбалансированном питании, подобранном для своей конституции, проблем с лишним весом уйдут, если нет других причин его набора.
  5. Соблюдайте режим отдыха и сна. Отсутствие режима приводят организм к энергетическому истощению, что на первоначальном этапе сказывается на психоэмоциональном состоянии человека. Но если с этим ничего не делать и продолжать в том же духе, то начнет развиваться недуг на физическом уровне.
  6. Берегите суставы от травм. Когда сустав окружает мышечная масса, незначительные травмы суставов незаметны. Однако с возрастом, когда мышечный каркас ослабевает, травмы дают о себе знать. Заботьтесь о своих суставах.

В заключение хочу сказать. Прислушивайтесь к своему организму и следите за состоянием своего здоровье. Не откладывайте здоровье на завтра. Проходите диагностику и профилактическое лечение в клиниках тибетской медицины. Именно она, благодаря комплексному подходу, восстанавливает работу не только одного больного органа, но и всего организма в целом.

Список литературы:

Артроз, артрит. Лечение и профилактика. – М.: Газетный мир, 2011. – 160 c.

В.В. Лялина Грамматика артрита / В.В. Лялина, Г.И. Сторожаков. – М.: Практика, 2010. – 170 c.

В.И. Зоря Деформирующий артроз коленного сустава / В.И. Зоря, Г.Д. Лазишвили, Д.Е. Шпаковский. – М.: Литтерра, 2010. – 360 c.

В.И. Иоффе Иммунология ревматизма / В.И. Иоффе. – М.: Государственное издательство медицинской литературы, 1984. – 356 c.

Доктор Боль в руках. Пособие для больных. Артрозы, артриты, воспаление сухожилий, онемение рук, шейный радикулит и другие заболевания / Доктор, Евдокименко. – М.: Столица-Принт, 2005. – 256 c.

Доктор Евдокименко Артроз тазобедренных суставов. Уникальная исцеляющая гимнастика / Доктор Евдокименко. – М.: Мир и Образование, 2013. – 512 c.

Е.В. Соловьева Болят суставы: что делать? Артрит, артроз, радикулит, отложение солей / Е.В. Соловьева. – М.: СПб: Невский проспект, 2006. – 160 c.

Ж.А. Ржевская Артриты и артрозы. Диагностика, профилактика, лечение / Ж.А. Ржевская, Е.А. Романова. – М.: Мир Книги Ритейл, 2011. – 160 c.

Здоровье ног. Избавляемся от варикоза, тромбофлебита и артроза. – М.: Рипол Классик, 2011. – 192 c.

Людмила Рудницкая Артрит и артроз. Профилактика и лечение / Людмила Рудницкая. – М.: Питер, 2012. – 224 c.

Людмила Рудницкая Артрит и артроз. Профилактика и лечение / Людмила Рудницкая. – М.: Питер, 2013. – 224 c.

Н. Мазнев Артрит, артроз, подагра. Болезни суставов. Авторские методики лечения / Н. Мазнев. – М.: Рипол Классик, Дом. XXI век, 2010. – 512 c.

П.В. Евдокименко Артроз тазобедренных суставов. Исцеляющая гимнастика / П.В. Евдокименко. – М.: Оникс, Мир и Образование, 2013. – 701 c.

П.В. Евдокименко Артроз. Избавляемся от болей в суставах / П.В. Евдокименко. – М.: Мир и Образование, 2014. – 224 c.

Т.В. Лукьяненко Здоровые суставы и сосуды. Профилактика и лечение артрозов, артритов, остеопороза и варикоза / Т.В. Лукьяненко, А.А. Пенделя. – М.: Книжный клуб “Клуб семейного досуга”. Белгород, Книжный клуб “Клуб семейного досуга”. Харьков, 2009. – 320 c.

Я.Ю. Иллек Диагностика и лечение ревматизма у детей / Я.Ю. Иллек, М.Р. Нуритдинов, И.И. Алимджанов. – М.: Издательство медицинской литературы им. Абу Али ибн Сино, 2013. – 168 c.

Тибетская медицина в лечении суставов: моксотерапия, иглоукалывание

Хорошие результаты дает лечение суставов при помощи тибетской медицины, которая рассматривает организм, как единую неделимую систему. В отличие от европейских терапевтических практик восточный подход помогает найти и устранить первопричину болезни опорно-двигательного аппарата. При серьезных патологиях костной и хрящевой ткани врачи рекомендуют придерживаться комплексного подхода.

Медицина Тибета при поражении суставов

Согласно восточной практике организм человека базируется на трех конституциях: «Желчь», «Слизь» и «Ветер». Патологии суставов вызваны нарушениями в системе «Желчь — Слизь».

Эффективное применение рецептов тибетской медицины для восстановления опорно-двигательного аппарата возможно только после изучения основ восточной философии. Нарушение конституции «Желчи» приводит к интенсивной работе печени. Излишек вырабатываемой желчи попадает в кровь и разносится по организму. Наибольшей нагрузке подвержены мелкие суставы верхних и нижних дистальных конечностей, что провоцирует развитие артроза пальцев. Дисбаланс в конституции «Слизи» вызывает быстрый набор веса. Повышенная масса тела способствует разрушению и воспалению костной и хрящевой ткани из-за значительной нагрузки. У больных могут наблюдаться острые боли и уменьшение подвижности. В первую очередь поражаются крупные суставы.

Нарушения в системе «Желчь — Слизь» происходит из-за избыточного накопления «холода» в организме. Этому способствует переохлаждение суставов и употребление холодной пищи. Особенно опасны газированные охлажденные напитки, которые следует немедленно исключить из рациона при появлении при артрозе и артрите.

Вернуться к оглавлению

Способы лечения

Это применение прессованых с лечебним эффектом трав.

Тибетская медицина рекомендует подбирать индивидуальный комплекс процедур на основе собственных ощущений. Рекомендуется включать такие лечебные мероприятия при отсутствии противопоказаний:

  • прогревание моксами;
  • стоунтерапия;
  • иглоукалывание;
  • применение настоек и мазей из целебных компонентов.

Вернуться к оглавлению

Моксотерапия при артрозе

Для лечебной процедуры используются сигары из полыни, с помощью которых контактно и бесконтактно прогревают биологически активные точки. Локальное повышение температуры может достигать 45 °C, не вызывая ожогов кожи. Моксотерапия эффективно купирует болевой синдром и улучшает микроциркуляцию крови. Лечебная процедура Древнего Востока должна проводиться квалифицированным специалистом. Самолечение опасно для здоровья.

Вернуться к оглавлению

Лечение горячими камнями

Стоунтерапия благотворно влияет на организм, за счет прогревания и насыщения кислородом пораженных тканей. У больного наблюдается нормализация обменных процессов и полное расслабление мышечного корсета. Процедура может проводиться как холодными камнями из белого мрамора, так как нагретыми вулканическими породами. Подходят только круглые и отшлифованные материалы.

Вернуться к оглавлению

Лечебное иглоукалывание

Эффективный метод в борьбе за здоровые суставы.

Тибетская методика основана на введении игл различного диаметра в биологически активные точки организма, в которых сосредоточены нервные окончания. Техника постановки и глубина вхождения зависит от стадии заболевания опорно-двигательного аппарата и ожидаемого эффекта. Оптимальный курс лечения — 4—5 недель. Нельзя проводить иглотерапию при наличии открытых ран и гнойничковых образований в местах постановки игл.

Вернуться к оглавлению

Тибетские рецепты

Целебные мази

В домашних условиях можно приготовить прогревающий линимент по такой рецептуре:

  1. На водяную баню ставят 200 мл подсолнечного масла.
  2. Добавляется по 30 г корня имбиря и почек березы, 0,2 ч. л. перца чили, 1 растертый зубчик чеснока и 10 г морской соли.
  3. Смесь томится на огне 15 мин.
  4. Теплый линимент наносится на больной сустав и дополнительно утепляется натуральной тканью. Компресс держат 20 мин.

Еще один эффективный рецепт:

  1. В одинаковых пропорциях ставятся на водяную баню такие компоненты: молотый имбирь, череда, чабрец, листья крапивы и корень барбариса.
  2. Через 15 мин мазь снимается с огня.
  3. Линимент используется для растирок и нанесения компрессов.

Вернуться к оглавлению

Лечебные настойки

Цветы приносят не только эстетическое удовольствие, но и пользу при лечении.

Полезен для снятия боли такой рецепт:

  1. Стеклянная емкость наполовину заполняется скорлупой грецкого ореха и заливается водкой.
  2. На 2 недели настой ставится в темное место.
  3. При усилении болевого синдрома показано натирание суставов.

Чтобы увеличить эффективность растирок, следует предварительно принять горячую ванночку с отваром из листьев ореха.

Эффективна цветочная настойка по следующему рецепту:

  1. Стеклянную емкость наполняют на 1/3 соцветиями галантуса, одуванчика и обыкновенной сирени, добавляют спирт.
  2. Смесь ставят в помещение без света на 14 дней.
  3. Перед втиранием в пораженный сустав необходимо разогреть настойку. Также можно употреблять смесь перорально 3 раза в сутки до приема пищи по 9 капель.

Вернуться к оглавлению

Очищение рисом

Пищевой продукт эффективно уничтожает скопления соли и токсичных веществ. Для лечения патологий суставов понадобится 5 стеклянных полуторалитровых банок. В первую засыпают 2 ст. л. риса и добавляют воду. Через день засыпают крупу во вторую емкость, а в 1 обновляют раствор. По аналогичной схеме готовится рис во всех емкостях. Через 6 суток из первой банки готовят кашу. Нельзя добавлять соль и после необходимо не есть и не пить еще 3—4 часа. Каждый день на протяжении месяца следует съедать порцию рисовой каши, обновляя содержимое банок.

Тибетская медицина лечение суставов упражнения

úÄÒÁ×ÓÔ×ÕÊÔÅ!

    ôÅÍÁÍÉ ÓÅÇÏÄÎÑÛÎÅÇÏ ×ÙÐÕÓËÁ ÎÅÓÌÕÞÁÊÎÏ ÓÔÁÌÉ ÂÏÌÅÚÎÉ ÏÐÏÒÎÏ-Ä×ÉÇÁÔÅÌØÎÏÊ ÓÉÓÔÅÍÙ ÞÅÌÏ×ÅËÁ – ÏÓÔÅÏÈÏÎÄÒÏÚ, ÁÒÔÒÏÚÙ É ÁÒÔÒÉÔÙ.  ïÓÔÅÏÈÏÎÄÒÏÚ — ÓÁÍÏÅ ÒÁÓÐÒÏÓÔÒÁÎÅÎÎÏÅ ÚÁÂÏÌÅ×ÁÎÉÅ ÏÐÏÒÎÏ-Ä×ÉÇÁÔÅÌØÎÏÊ ÓÉÓÔÅÍÙ — ÐÏ ÓÔÁÔÉÓÔÉËÅ, ÓÐÉÎÁ, × ÔÏÊ ÉÌÉ ÉÎÏÊ ÓÔÅÐÅÎÉ, ÂÏÌÉÔ ÐÏÞÔÉ Õ 80% ÎÁÓÅÌÅÎÉÑ ÚÅÍÎÏÇÏ ÛÁÒÁ. á ÐÏÍÏÝØ ÌÀÄÑÍ Ó ÂÏÌÅÚÎÑÍÉ ÓÕÓÔÁ×Ï× ÂÏÌØÛÅ ×ÓÅÇÏ ÁËÔÕÁÌØÎÁ ÉÍÅÎÎÏ ×ÅÓÎÏÊ – × ÐÅÒÉÏÄ
ÏÂÏÓÔÒÅÎÉÊ. ôÙÓÑÞÅÌÅÔÎÉÊ ÏÐÙÔ ÔÉÂÅÔÓËÏÊ ÍÅÄÉÃÉÎÙ ÐÏÚ×ÏÌÑÅÔ ÕÓÐÅÛÎÏ ÌÅÞÉÔØ É ÔÏ É ÄÒÕÇÏÅ.
 

ëÒÁÔËÏÅ ÓÏÄÅÒÖÁÎÉÅ ×ÙÐÕÓËÁ:
• òÕÂÒÉËÁ «÷ÏÐÒÏÓ-ÏÔ×ÅÔ»: åÓÌÉ ÂÏÌÉÔ ÓÐÉÎÁ
• ÷ÅÓÅÎÎÉÅ ÏÂÏÓÔÒÅÎÉÑ: ÓÕÓÔÁ×Ù
 

åóìé âïìéô óðéîá

íÅÎÑ ÏÞÅÎØ ×ÏÌÎÕÅÔ ×ÏÐÒÏÓ ÌÅÞÅÎÉÑ ÏÓÔÅÏÈÏÎÄÒÏÚÁ É  ÍÅÖÐÏÚ×ÏÎËÏ×ÏÊ ÇÒÙÖÉ. ëÁËÉÍ ÏÂÒÁÚÏÍ ÍÏÖÎÏ ÉÚÂÁ×ÉÔØÓÑ ÏÔ ÏÓÔÅÏÆÉÔÁ. é ÅÝÅ ÏÄÉÎ ×ÏÐÒÏÓ: ÅÓÌÉ ÉÄÅÔ ÐÒÏÃÅÓÓ ÆÉÂÒÏÚÉÒÏ×ÁÎÉÑ ÌÅÇÏÞÎÏÊ ÔËÁÎÉ ÐÏÓÌÅ ÐÎÅ×ÍÏÎÉÉ, ÔÏ ËÁËÉÍ ÏÂÒÁÚÏÍ Ó ÐÏÍÏÝØÀ ÓÒÅÄÓÔ× ÔÉÂÅÔÓËÏÊ ÍÅÄÉÃÉÎÙ ÍÏÖÎÏ ÕÂÒÁÔØ ÜÔÉ ÐÒÏÂÌÅÍÙ?»
áÎÎÁ ëÏÌÞÉÎÁ, Ç. íÏÓË×Á

ïÔ×ÅÞÁÅÔ ÞÌÅÎ íÅÖÄÕÎÁÒÏÄÎÏÊ ÁÓÓÏÃÉÁÃÉÉ ×ÒÁÞÅÊ ÔÉÂÅÔÓËÏÊ ÍÅÄÉÃÉÎÙ åÌÅÎÁ âÁÄÍÁÅ×Á:

    ë ÓÏÖÁÌÅÎÉÀ, ×  ÏÆÉÃÉÁÌØÎÏÊ ÍÅÄÉÃÉÎÅ ÞÅÌÏ×ÅËÁ ÐÏÄÅÌÉÌÉ ÍÅÖÄÕ ÓÐÅÃÉÁÌÉÓÔÁÍÉ. é ÇÉÎÅËÏÌÏÇ, Ë ÐÒÉÍÅÒÕ, ÎÅ ÚÎÁÅÔ, É ÎÅ ÈÏÞÅÔ ÚÎÁÔØ, ÞÔÏ Õ ÐÁÃÉÅÎÔÁ ÅÓÔØ ÐÒÏÂÌÅÍÙ Ó ÐÉÝÅ×ÁÒÅÎÉÅÍ, ÉÌÉ ÓÏ ÚÒÅÎÉÅÍ, ÉÌÉ Ó ÞÅÍ-ÌÉÂÏ ÅÝÅ, ÎÅ Ó×ÑÚÁÎÎÏÍ Ó ÅÇÏ ÕÚËÏÊ ÓÐÅÃÉÁÌÉÚÁÃÉÅÊ. üÔÏ ÐÒÉ×ÅÌÏ Ë ÔÏÍÕ, ÞÔÏ ÔÁËÁÑ ÍÅÄÉÃÉÎÁ
ÎÅ ×ÉÄÉÔ ÏÂÝÉÈ ÚÁËÏÎÏÍÅÒÎÏÓÔÅÊ × ÒÁÚ×ÉÔÉÉ ÂÏÌÅÚÎÅÊ, É ÐÏÜÔÏÍÕ, ÞÁÓÔÏ ÎÅ ÚÎÁÅÔ ÉÈ ÐÒÉÞÉÎ É ÌÅÞÉÔ  ÓÉÍÐÔÏÍÙ, ÔÏ ÅÓÔØ, ÕÓÔÒÁÎÑÅÔ ÓÌÅÄÓÔ×ÉÑ, ÎÅ ÉÓËÏÒÅÎÑÑ ÐÒÉÞÉÎÕ. üÔÏ ÎÁÐÏÍÉÎÁÅÔ Á×ÔÏÓÅÒ×ÉÓ – ÒÁÚÂÉÌÁÓØ ÆÁÒÁ, ÐÏÓÔÁ×ÉÌÉ ÎÏ×ÕÀ, ÌÏÐÎÕÌÏ ËÏÌÅÓÏ – ÚÁÍÅÎÉÌÉ, É ÔÁË ÄÁÌÅÅ. îÏ ÞÅÌÏ×ÅÞÅÓËÉÊ ÏÒÇÁÎÉÚÍ ÏÔÌÉÞÁÅÔÓÑ ÏÔ ÍÁÛÉÎÙ ÔÅÍ, ÞÔÏ ÓÐÏÓÏÂÅÎ ËÁË ÓÁÍÏÓÔÏÑÔÅÌØÎÏ ×ÏÓÓÔÁÎÁ×ÌÉ×ÁÔØÓÑ, ÔÁË É ÒÁÚÒÕÛÁÔØÓÑ. é ÚÁÄÁÞÁ ×ÒÁÞÁ, ÚÎÁÑ ÜÔÉ ÚÁËÏÎÏÍÅÒÎÏÓÔÉ, ÏÂßÑÓÎÉÔØ ÞÅÌÏ×ÅËÕ, ÞÔÏ Ó ÎÉÍ ÐÒÏÉÓÈÏÄÉÔ É ÐÏÞÅÍÕ.

ðÏÓÌÅÄÓÔ×ÉÑ ÐÒÏÂÌÅÍ Ó ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÏÍ ÐÒÏÑ×ÌÑÀÔÓÑ ÎÁ ÔÒÅÈ ÕÒÏ×ÎÑÈ, ËÏÔÏÒÙÅ ÎÁÄÏ ÚÎÁÔØ ËÁÖÄÏÍÕ ÞÅÌÏ×ÅËÕ, ÉÂÏ ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉË – ÜÔÏ ÏÓÎÏ×Á ÚÄÏÒÏ×ØÑ. ðÅÒ×ÙÊ ÕÒÏ×ÅÎØ – ËÏÒÅÛËÏ×ÙÊ (ÂÏÌÅ×ÏÊ). üÔÏ ÏÚÎÁÞÁÅÔ, ÞÔÏ ÉÚ-ÚÁ ÚÁÝÅÍÌÅÎÉÑ ÎÅÒ×ÎÙÈ ËÏÒÅÛËÏ× × ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÅ ÍÏÇÕÔ ×ÏÚÎÉËÎÕÔØ ÂÏÌÉ É ÓÐÁÚÍÙ × ÍÙÛÃÁÈ ÓÐÉÎÙ, ÛÅÉ, ÇÏÌÏ×Ù, × ÒÕËÁÈ É ÎÏÇÁÈ. ÷ÔÏÒÏÊ ÕÒÏ×ÅÎØ – ×ÉÓÃÅÒÁÌØÎÙÊ. îÁ ÜÔÏÍ ÕÒÏ×ÎÅ ÐÒÏÂÌÅÍÙ, Ó×ÑÚÁÎÎÙÅ Ó  ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÏÍ ÐÅÒÅÄÁÀÔÓÑ ÐÒÁËÔÉÞÅÓËÉ ×Ï ×ÓÅ ×ÎÕÔÒÅÎÎÉÅ
ÏÒÇÁÎÙ, Á ÔÁËÖÅ ÏÒÇÁÎÙ ÞÕ×ÓÔ×, ÐÏÌÕÞÁÀÝÉÅ ÞÅÒÅÚ ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉË ËÏÍÁÎÄÙ ÏÔ ÇÏÌÏ×ÎÏÇÏ ÍÏÚÇÁ. é ÔÒÅÔÉÊ ÕÒÏ×ÅÎØ – ÓÏÓÕÄÉÓÔÙÊ, ÈÁÒÁËÔÅÒÉÚÕÀÝÉÊÓÑ ÏÝÕÝÅÎÉÅÍ ÍÕÒÁÛÅË × ÒÕËÁÈ É ÎÏÇÁÈ, ÂÙÓÔÒÏÇÏ ÐÅÒÅÈÏÄÁ ÔÏ × ÖÁÒ, ÔÏ × ÈÏÌÏÄ. ôÏ ÅÓÔØ ÎÅÐÏÌÁÄËÉ Ó ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÏÍ ÍÏÇÕÔ ×ÌÉÑÔØ ÎÁ ÆÕËÃÉÏÎÉÒÏ×ÁÎÉÅ ÓÏÓÕÄÉÓÔÏÊ ÓÉÓÔÅÍÙ.

õ ÎÁÛÅÊ ÞÉÔÁÔÅÌØÎÉÃÙ ×ÏÚÎÉËÌÉ ÐÒÏÂÌÅÍÙ ÎÁ Ä×ÕÈ ÕÒÏ×ÎÑÈ – ÂÏÌÅ×ÏÍ É ×ÉÓÃÅÒÁÌØÎÏÍ, ÞÔÏ É ÐÒÉ×ÅÌÏ Ë ÓËÌÅÒÏÚÉÒÏ×ÁÎÉÀ ÌÅÇÏÞÎÏÊ ÔËÁÎÉ, ×ÏÚÍÏÖÎÏ ÐÏÓÌÅ ÐÅÒÅÎÅÓÅÎÎÏÇÏ ÂÒÏÎÈÉÔÁ, ×ÏÓÐÁÌÅÎÉÑ ÌÅÇËÉÈ. îÁ ÜÔÏÍ ÖÅ ÕÒÏ×ÎÅ ÉÚ-ÚÁ ÐÒÏÂÌÅÍ × ÇÒÕÄÎÏÍ ÏÔÄÅÌÅ ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÁ  ÍÏÇÕÔ ×ÏÚÎÉËÎÕÔØ ÅÝÅ É ÓÅÒÄÅÞÎÙÅ ÎÅÄÏÍÏÇÁÎÉÑ – ÓÅÒÄÃÅÂÉÅÎÉÑ, ÂÏÌÉ × ÓÅÒÄÃÅ, éâó. îÏ ÄÁ×ÁÊÔÅ  ×ÅÒÎÅÍÓÑ Ë ÏÓÔÅÏÈÏÎÄÒÏÚÕ. ïÆÉÃÉÁÌØÎÁÑ ÍÅÄÉÃÉÎÁ ÓÞÉÔÁÅÔ, ÞÔÏ ÜÔÏ – ÄÉÓÔÒÏÆÉÞÅÓËÉÅ ÉÚÍÅÎÅÎÉÑ
× ÐÏÚ×ÏÎËÁÈ. îÏ ÞÔÏÂÙ ÏÎÉ ÐÏÑ×ÉÌÉÓØ, ÎÕÖÎÏ, ËÁË ÇÏ×ÏÒÉÔØÓÑ, ÏÞÅÎØ ÓÉÌØÎÏ ÐÏÓÔÁÒÁÔØÓÑ. ðÏÎÁÞÁÌÕ, × ÍÏÌÏÄÙÅ ÇÏÄÙ, ÐÅÒ×ÙÍÉ Ú×ÏÎÏÞËÁÍÉ ÏÓÔÅÏÈÏÎÄÒÏÚÁ ÍÏÇÕÔ ÂÙÔØ ÔÁËÉÅ ÄÉÁÇÎÏÚÙ, ËÁË ×ÅÇÅÔÏ-ÓÏÓÕÄÉÓÔÁÑ ÄÉÓÔÏÎÉÑ É ÎÅÊÒÏ-ÃÉÒËÕÌÑÔÏÒÎÁÑ ÄÉÓÔÏÎÉÑ. üÔÏ ÎÅ ÞÔÏ ÉÎÏÅ, ËÁË ×ÙÈÏÄ ÐÒÏÂÌÅÍ Ó ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÏÍ ÎÁ ÓÏÓÕÄÉÓÔÙÊ ÕÒÏ×ÅÎØ. ëÁËÉÅ ÐÒÉ ÜÔÏÍ ÍÏÇÕÔ ÂÙÔØ ÓÉÍÐÔÏÍÙ? üÔÏ – ÇÏÌÏ×ÏËÒÕÖÅÎÉÑ, ÓÅÒÄÃÅÂÉÅÎÉÑ, ÐÏÔÌÉ×ÏÓÔØ, ÇÏÌÏ×ÎÁÑ ÂÏÌØ, ÂÏÌØ × ÛÅÅ, ÔÏ ÅÓÔØ, ËÁÚÁÌÏÓØ ÂÙ, ÌÅÇËÉÅ, ÎÅÓÅÒØÅÚÎÙÅ. ÷ ÌÕÞÛÅÍ ÓÌÕÞÁÅ ×ÒÁÞ ×ÙÐÉÛÅÔ ËÁ×ÉÎÔÏÎ, ÁÍÉÎÁÌÏÎ, ÉÌÉ
ÎÏÏÔÒÏÐÉÌ — ÓÏÓÕÄÉÓÔÙÅ ÐÒÅÐÁÒÁÔÙ. îÏ ×ÅÄØ  ÄÅÌÏ ÎÅ ÔÏÌØËÏ  × ÓÏÓÕÄÁÈ, ÎÏ É × ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÅ. éÇÎÏÒÉÒÏ×ÁÎÉÅ ÜÔÏÇÏ ÆÁËÔÁ ÚÁÐÕÓËÁÅÔ ÄÁÌØÎÅÊÛÉÊ ÍÅÈÁÎÉÚÍ ÒÁÚ×ÉÔÉÑ ÂÏÌÅÚÎÉ.

ëÁË ÒÅÛÉÔØ ÜÔÕ ÐÒÏÂÌÅÍÕ? ðÅÒ×ÏÅ – ÓËÏÒÒÅËÔÉÒÏ×ÁÔØ Ó×ÏÅ ÐÓÉÈÏÌÏÇÉÞÅÓËÏÅ ÓÏÓÔÏÑÎÉÅ, ÐÒÉ×ÅÓÔÉ ÅÇÏ × ÍÁËÓÉÍÁÌØÎÏ ÕÒÁ×ÎÏ×ÅÛÅÎÎÏÍÕ. ïÔ ÜÔÏÇÏ, ËÁË ÎÉ ÓÔÒÁÎÎÏ, ÚÁ×ÉÓÉÔ ÓÏÓÔÏÑÎÉÅ ÍÙÛà ÓÐÉÎÙ, Á, ÓÌÅÄÏ×ÁÔÅÌØÎÏ, É ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÁ. ñ ×ÉÄÅÌÁ ÍÎÏÇÏ ÔÉÂÅÔÓËÉÈ ÍÏÎÁÈÏ×, ËÏÔÏÒÙÅ ÎÁÈÏÄÑÓØ × ÓÏÌÉÄÎÏÍ ×ÏÚÒÁÓÔÅ, ÉÍÅÑ ÄÁÖÅ ÐÏÌÎÏ×ÁÔÏÅ ÓÔÒÏÅÎÉÅ ÔÅÌÁ, ÓÏÈÒÁÎÑÌÉ ÕÄÉ×ÉÔÅÌØÎÕÀ ÇÉÂËÏÓÔØ ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÁ. ÷ÔÏÒÏÅ: ÎÁÄÏ ÐÏÍÎÉÔØ, ÞÔÏ × ÏÓÎÏ×Å ÎÁÒÕÛÅÎÉÑ ÏÂÍÅÎÎÙÈ ÐÒÏÃÅÓÓÏ× ÌÅÖÉÔ ÍÙÛÅÞÎÙÊ
ÓÐÁÚÍ, ÐÏÜÔÏÍÕ ÎÁÄÏ × ÐÅÒ×ÕÀ ÏÞÅÒÅÄØ ÏÂÒÁÔÉÔØÓÑ Ë ÍÁÓÓÁÖÕ ÓÐÉÎÙ. ðÒÉ ÜÔÏÍ ÄÅÌÁÔØ ÅÇÏ ÐÏ ×ÓÅÊ ÄÌÉÎÅ ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉËÁ, Á ÎÅ ÔÏÌØËÏ ÎÁ ÏÔÄÅÌØÎÕÀ ÅÇÏ ÞÁÓÔØ, ÎÁÐÒÉÍÅÒ, ÛÅÊÎÕÀ. ïÂÑÚÁÔÅÌØÎÏ ÎÁÄÏ ÈÏÒÏÛÏ ÐÒÏÍÁÓÓÉÒÏ×ÁÔØ ÑÇÏÄÉÃÙ, ÐÏÑÓÎÉÞÎÕÀ ÏÂÌÁÓÔØ, ÚÁÔÅÍ ÐÒÏÊÔÉÓØ ÐÏ ÇÒÕÄÎÏÍÕ ÏÔÄÅÌÕ É ÚÁËÏÎÞÉÔØ ÛÅÊÎÙÍ.

èÏÒÏÛÉ ÔÁËÖÅ ÒÁÓÔÑÖËÉ, ×ÉÓÙ ÎÁ ÔÕÒÎÉËÅ, ÎÏ ÄÅÌÁÔØ ÉÈ ÎÁÄÏ ÐÏÓÌÅ ÒÁÚÏÇÒÅ×Á ÍÙÛà ÓÐÉÎÙ ÐÒÉ ÐÏÍÏÝÉ ÔÏÇÏ ÖÅ ÍÁÓÓÁÖÁ ÉÌÉ ÁÐÐÌÉËÁÔÏÒÁ ëÕÚÎÅÃÏ×Á.

ðÏÓÌÅÄÎÉÊ, ËÓÔÁÔÉ, ÈÏÒÏÛÁÑ ÁÌØÔÅÒÎÁÔÉ×Á ÍÁÓÓÁÖÕ, ÓÔÏÉÔ ÎÅÄÏÒÏÇÏ, Á ÐÏÌØÚÕ ÎÅÓÏÍÎÅÎÎÏ ÐÒÉÎÅÓÅÔ. ìÅÖÁÔØ ÎÁ ÎÅÍ ÒÅËÏÍÅÎÄÕÅÔÓÑ ÐÏ 30 ÍÉÎÕÔ 2 ÒÁÚÁ × ÄÅÎØ. íÏÖÎÏ ÄÁÖÅ ÐÏÄËÌÁÄÙ×ÁÔØ ÅÇÏ ÐÏÄ ÓÐÉÎÕ, ÓÉÄÑ ÎÁ ÄÉ×ÁÎÅ ÐÅÒÅÄ ÔÅÌÅ×ÉÚÏÒÏÍ. ïÎ ÈÏÒÏÛÏ ÒÁÓÓÌÁÂÌÑÅÔ ÍÙÛÃÙ É ÓÎÉÍÁÅÔ ÉÈ ÓÐÁÚÍÙ, ÕÌÕÞÛÁÅÔ ÓÏÎ. üÔÏ ÅÝÅ É ÏÔÌÉÞÎÁÑ ÐÒÏÆÉÌÁËÔÉËÁ ÏÓÔÅÏÈÏÎÄÒÏÚÁ.

÷ ÄÏÍÁÛÎÉÈ ÕÓÌÏ×ÉÑÈ ÍÏÖÎÏ ÐÏÓÔÁ×ÉÔØ ÂÁÎËÉ ÎÁ ÓÐÉÎÕ. üÔÏ ÔÏÖÅ ÏÔÌÉÞÎÏÅ ÓÒÅÄÓÔ×Ï. óÔÁ×ÑÔ ÉÈ ÐÏ ×ÓÅÊ ÄÌÉÎÅ ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÏÇÏ ÓÔÏÌÂÁ ÓÉÍÍÅÔÒÉÞÎÏ Ó ÏÂÏÉÈ ÓÔÏÒÏÎ, ×ÓÅÇÏ 8-10 ÂÁÎÏË. ôÁËÉÅ ÐÒÏÃÅÄÕÒÙ ÄÅÌÁÀÔ ÞÅÒÅÚ ÄÅÎØ 7, 9 ÉÌÉ 11 ÒÁÚ. ëÕÒÓ ÐÏ×ÔÏÒÑÅÍ ÒÁÚ × Ë×ÁÒÔÁÌ. á ÍÏÖÎÏ ÅÝÅ ÓÄÅÌÁÔØ «ÂÁÎÏÞÎÙÊ ÍÁÓÓÁÖ» — ÐÒÏÓÔÁÑ É ÏÞÅÎØ ÜÆÆÅËÔÉ×ÎÁÑ ÐÒÏÃÅÄÕÒÁ.

âÏÌØÎÏÍÕ ÓÌÅÄÕÅÔ, ÒÁÚÄÅ×ÛÉÓØ ÄÏ ÐÏÑÓÁ, ÌÅÞØ ÎÁ ÖÉ×ÏÔ. öÅÌÁÔÅÌØÎÏ, ÞÔÏÂÙ  ÐÏ×ÅÒÈÎÏÓÔØ ËÒÏ×ÁÔÉ ÂÙÌÁ ÏÔÎÏÓÉÔÅÌØÎÏ Ô×ÅÒÄÏÊ. ëÓÔÁÔÉ, É ÓÐÁÔØ ÎÁ ÍÑÇËÏÍ ÌÏÖÅ ÐÒÉ ÏÓÔÅÏÈÏÎÄÒÏÚÅ ÔÏÖÅ ÎÅ ÒÅËÏÍÅÎÄÕÅÔÓÑ. úÁÔÅÍ ÏÂÉÌØÎÏ ÎÁÔÉÒÁÅÍ ÓÐÉÎÕ ÐÏÄÏÇÒÅÔÙÍ ÒÁÓÔÉÔÅÌØÎÙÍ ÍÁÓÌÏÍ – ÌÀÂÙÍ, ÍÏÖÎÏ É ÐÏÄÓÏÌÎÅÞÎÙÍ.

äÁÌÅÅ ÄÅÌÁÅÍ ÌÅÇËÉÊ ÍÁÓÓÁÖ – ÐÏÈÌÏÐÙ×ÁÎÉÑ, ÚÁÔÅÍ ÐÏÝÉÐÙ×ÁÎÉÑ É ÎÁËÏÎÅà ÎÁÄÁ×ÌÉ×ÁÎÉÑ ËÏÓÔÑÛËÁÍÉ ÐÁÌØÃÅ×, ÐÒÉÞÅÍ ÉÄÅÍ Ó×ÅÒÈÕ ×ÎÉÚ. úÁÔÅÍ ÂÅÒÅÍ ÍÅÄÉÃÉÎÓËÕÀ ÂÁÎËÕ (ÐÏÄÏÊÄÅÔ É ÎÅÂÏÌØÛÁÑ ÂÁÎËÁ ÉÚ-ÐÏÄ ÍÁÊÏÎÅÚÁ), ÓÍÁÚÙ×ÁÅÍ ÅÅ ÓÐÉÒÔÏÍ, ÐÏÄÖÉÇÁÅÍ É ÔÕÔ ÖÅ ÐÒÉËÌÁÄÙ×ÁÅÍ ÇÏÒÌÙÛËÏÍ Ë ÓÐÉÎÅ. ÷ ÒÅÚÕÌØÔÁÔÅ ÓÏÚÄÁ×ÛÅÇÏÓÑ ×ÁËÕÕÍÁ ÂÁÎËÁ ÍÇÎÏ×ÅÎÎÏ «ÐÒÉÓÏÓÅÔÓÑ» Ë ËÏÖÅ. îÁÞÉÎÁÅÍ «×ÏÚÉÔØ» ÅÀ ÐÏ ×ÓÅÊ ÐÏ×ÅÒÈÎÏÓÔÉ ÓÐÉÎÙ  ××ÅÒÈ-×ÎÉÚ, ÏÂÒÁÂÁÔÙ×ÁÑ ×ÓÅ ÏÂÌÁÓÔÉ ÏÔ ÛÅÉ
ÄÏ ÑÇÏÄÉÃ.

üÔÉ ÐÒÏÃÅÄÕÒÙ ÐÒÏ×ÏÄÑÔ ÔÁË ÖÅ, ËÁË É ÐÏÓÔÁÎÏ×ËÕ ÂÁÎÏË – ÞÅÒÅÚ ÄÅÎØ, × ÏÂÝÅÊ ÓÌÏÖÎÏÓÔÉ  7, 9 ÉÌÉ 11 ÒÁÚ. ëÕÒÓ ÐÏ×ÔÏÒÑÅÔÓÑ ÒÁÚ × Ë×ÁÒÔÁÌ.

âÁÎÏÞÎÙÊ ÍÁÓÓÁÖ ÂÕÄÅÔ ÓÐÏÓÏÂÓÔ×Ï×ÁÔØ ÄÌÉÔÅÌØÎÏÊ ÍÏÌÏÄÏÓÔÉ É ÓÏÈÒÁÎÅÎÉÀ ÈÏÒÏÛÅÇÏ ÚÄÏÒÏ×ØÑ, ÐÏÓËÏÌØËÕ ÞÅÍ ÇÉÂÞÅ ÐÏÚ×ÏÎÏÞÎÉË, ÔÅÍ ÄÌÉÎÎÅÅ ÖÉÚÎØ.

õ×ÅÒÅÎÁ, ÞÔÏ ÐÒÉ ÒÅÇÕÌÑÒÎÏÍ ×ÙÐÏÌÎÅÎÉÉ ÜÔÉÈ ÐÒÏÃÅÄÕÒ, ËÏÒÒÅËÔÉÒÏ×ËÅ ÐÉÔÁÎÉÑ Õ Á×ÔÏÒÁ ÐÉÓØÍÁ ÚÎÁÞÉÔÅÌØÎÏ  ÕÍÅÎØÛÁÔÓÑ É ÐÒÏÂÌÅÍÙ Ó ÌÅÇËÉÍÉ, ÐÒÏÊÄÅÔ  ÐÎÅ×ÍÏÓËÌÅÒÏÚ, ÕÌÕÞÛÉÔÓÑ ÒÁÂÏÔÁ ÓÅÒÄÃÁ, ÝÉÔÏ×ÉÄÎÏÊ ÖÅÌÅÚÙ, É, ÚÎÁÞÉÔ, ÎÁÄÏÌÇÏ ÏÔÏÄ×ÉÎÅÔÓÑ ÎÁÓÔÕÐÌÅÎÉÅ ÓÔÁÒÏÓÔÉ.

÷åóåîîéå ïâïóôòåîéñ: óõóôá÷ù

÷ ÔÉÂÅÔÓËÏÊ ÍÅÄÉÃÉÎÅ ÒÁÚÌÉÞÁÀÔ ÂÏÌÅÅ 2000 ÒÁÚÌÉÞÎÙÈ ÚÁÂÏÌÅ×ÁÎÉÊ. ïÎÉ ÇÒÕÐÐÉÒÕÀÔÓÑ × 4 ×ÉÄÁ ÚÁÂÏÌÅ×ÁÎÉÊ: ÂÏÌÅÚÎÉ ÄÅÔÅÊ, ÍÕÖÞÉÎ, ÖÅÎÝÉÎ É ÂÏÌÅÚÎÉ ÐÏÖÉÌÙÈ ÌÀÄÅÊ. îÏ ÎÁÉÂÏÌÅÅ ÐÒÏÓÔÁÑ ËÌÁÓÓÉÆÉËÁÃÉÑ Ó×ÏÄÉÔÓÑ ×ÓÅÇÏ ÌÉÛØ Ë Ä×ÕÍ ×ÉÄÁÍ: ÂÏÌÅÚÎÉ ÈÏÌÏÄÁ É ÖÁÒÁ, ËÏÔÏÒÙÅ ÒÁÚ×É×ÁÀÔÓÑ ÎÁ ÆÏÎÅ ÎÁËÏÐÌÅÎÉÑ É Õ×ÅÌÉÞÅÎÉÑ × ÏÒÇÁÎÉÚÍÅ «ÐÌÏÈÏÊ» ËÒÏ×É. ÷ ÎÁËÏÐÌÅÎÉÉ ÖÁÒÁ ÉÌÉ ÈÏÌÏÄÁ, × ÚÁ×ÉÓÉÍÏÓÔÉ ÏÔ ×ÏÚÂÕÖÄÅÎÉÑ ÏÄÎÏÊ ÉÚ ÒÅÇÕÌÉÒÕÀÝÉÈ ÓÉÓÔÅÍ ÏÒÇÁÎÉÚÍÁ. úÁÂÏÌÅ×ÁÎÉÑ ÓÕÓÔÁ×Ï× ÔÁËÖÅ ÄÅÌÑÔÓÑ
ÎÁ Ä×Á ×ÉÄÁ: ÂÏÌÅÚÎÉ ÈÏÌÏÄÁ ÉÌÉ ÖÁÒÁ.

âÏÌÅÚÎÉ ÓÕÓÔÁ×Ï×, Ë ËÏÔÏÒÙÍ ÏÔÎÏÓÑÔ ÒÁÚÌÉÞÎÙÅ ×ÉÄÙ ÁÒÔÒÏÚÏ× É ÁÒÔÒÉÔÏ×, Ñ×ÌÑÀÔÓÑ ÓÌÅÄÓÔ×ÉÅÍ ×ÏÚÍÕÝÅÎÉÑ ÔÒÅÈ ËÏÎÓÔÉÔÕÃÉÊ (÷ÅÔÒÁ, öÅÌÞÉ É óÌÉÚÉ. ÔÏ ÅÓÔØ ÔÒÅÈ ÒÅÇÕÌÉÒÕÀÝÉÈ ÓÉÓÔÅÍ ÏÒÇÁÎÉÚÍÁ). ÷ÅÔÅÒ ÏÔ×ÅÞÁÅÔ × ÏÒÇÁÎÉÚÍÅ ÚÁ ÎÅÒ×ÎÕÀ ÒÅÇÕÌÑÃÉÀ ×ÓÅÈ ÖÉÚÎÅÎÎÏ ×ÁÖÎÙÈ ÐÒÏÃÅÓÓÏ× × ÏÒÇÁÎÉÚÍÅ; öÅÌÞØ – ÚÁ ÐÉÝÅ×ÁÒÅÎÉÅ, ÔÅÐÌÏ, ÓÏÓÔÏÑÎÉÅ ÏÂÍÅÎÁ ×ÅÝÅÓÔ×; óÌÉÚØ ÏÔ×ÅÞÁÅÔ ÚÁ ÌÉÍÆÁÔÉÞÅÓËÕÀ É ÇÏÒÍÏÎÁÌØÎÕÀ ÓÉÓÔÅÍÙ. ÷ÓÑ ÓÌÁÖÅÎÎÁÑ ÒÁÂÏÔÁ ÔÒÅÈ ÜÔÉÈ ÓÉÓÔÅÍ ÏÂÅÓÐÅÞÉ×ÁÅÔ
ÎÁÍ ÚÄÏÒÏ×ØÅ É ÏÔÌÉÞÎÏÅ ÓÏÓÔÏÑÎÉÅ ÉÍÍÕÎÉÔÅÔÁ. ðÏÜÔÏÍÕ É ÐÏÄÈÏÄ Ë ÉÈ ÌÅÞÅÎÉÀ × ÔÉÂÅÔÓËÏÊ ÍÅÄÉÃÉÎÅ ÎÏÓÉÔ ÓÉÓÔÅÍÎÙÊ ÈÁÒÁËÔÅÒ. ìÅÞÉÔØ ÎÅÏÂÈÏÄÉÍÏ ÎÅ ÚÁÂÏÌÅ×ÁÎÉÅ, Á ÞÅÌÏ×ÅËÁ, ÇÏ×ÏÒÉÔÓÑ × ÄÒÅ×ÎÅÍ ÔÒÁËÔÁÔÅ «þÖÕÄ ÛÉ».

ï ÔÏÍ, ËÁË ÉÚÂÅÖÁÔØ ÏÂÏÓÔÒÅÎÉÑ ÜÔÉÈ ÂÏÌÅÚÎÅÊ × ÓÌÏÖÎÙÊ ÐÅÒÉÏÄ ÍÅÖÓÅÚÏÎØÑ, É ÞÔÏ ÄÅÌÁÔØ, ÅÓÌÉ ÎÅÄÕÇ ×ÓÅ-ÔÁËÉ ÄÁÌ Ï ÓÅÂÅ ÚÎÁÔØ?

÷ÅÓÎÏÊ ÏÒÇÁÎÉÚÍ ÞÅÌÏ×ÅËÁ ÐÅÒÅÓÔÒÁÉ×ÁÅÔÓÑ. õ×ÅÌÉÞÅÎÉÅ ÐÒÏÄÏÌÖÉÔÅÌØÎÏÓÔÉ ÄÎÑ, ÎÁÓÔÕÐÌÅÎÉÅ ÔÅÐÌÁ É ÕÓÉÌÅÎÉÅ ×ÌÉÑÎÉÑ ÓÏÌÎÃÁ ÎÁÓÔÒÁÉ×ÁÀÔ ÎÁ ÂÏÌÅÅ ÁËÔÉ×ÎÙÊ (ÐÏ ÓÒÁ×ÎÅÎÉÀ Ó ÚÉÍÏÊ) ÏÂÒÁÚ ÖÉÚÎÉ, ÏÒÇÁÎÉÚÍ ÇÏÔÏ×ÉÔÓÑ ÔÁËÖÅ Ë ÓÍÅÎÅ ÒÁÃÉÏÎÁ ÐÉÔÁÎÉÑ. ÷ÓÅ ÜÔÏ ÚÁÌÏÖÅÎÏ × ÐÒÉÒÏÄÅ ÞÅÌÏ×ÅËÁ, ÎÁ ÇÅÎÅÔÉÞÅÓËÏÍ ÕÒÏ×ÎÅ. õÞÅÎÙÅ, ÐÒÁ×ÄÁ, ÕÖÅ ×ÙÄ×ÉÇÁÀÔ ÐÒÅÄÐÏÌÏÖÅÎÉÑ, ÞÔÏ, ×ÏÚÍÏÖÎÏ, ÌÅÔ ÞÅÒÅÚ ÓÔÏ ÌÀÄÉ, ÐÒÏÖÉ×ÁÀÝÉÅ × ÓÒÅÄÎÅÊ ÐÏÌÏÓÅ Ó ÕÍÅÒÅÎÎÙÍ ËÌÉÍÁÔÏÍ, × ÇÏÒÏÄÁÈ-ÍÅÇÁÐÏÌÉÓÁÈ,
ÕÔÒÁÔÑÔ ÜÔÕ ÓÐÏÓÏÂÎÏÓÔØ. îÏ ÐÏËÁ ×ÅÓÎÏÊ É ÏÓÅÎØÀ ÎÁÛÉ ÂÉÏÒÉÔÍÙ ÎÁÒÕÛÁÀÔÓÑ, É ÜÔÉÍ ÍÏÇÕÔ ×ÏÓÐÏÌØÚÏ×ÁÔØÓÑ ÚÁÔÁÉ×ÛÉÅÓÑ ÎÅÄÕÇÉ. ïÓÏÂÅÎÎÏÓÔØ ×ÅÓÎÙ × ÔÏÍ, ÞÔÏ ÎÁ ÏÓÌÁÂÌÅÎÉÅ ÉÍÍÕÎÎÏÊ ÓÉÓÔÅÍÙ ÎÁÒÑÄÕ Ó ÒÅÚËÉÍÉ ÐÅÒÅÐÁÄÁÍÉ ÐÏÇÏÄÙ ×ÌÉÑÀÔ ÓÏÓÔÏÑÎÉÅ ËÒÏ×É É ÏÂÝÅÇÏ ÏÂÍÅÎÁ ×ÅÝÅÓÔ×, Ó×ÑÚÁÎÎÙÈ Ó ÏÂÒÁÚÏÍ ÖÉÚÎÉ É ÈÁÒÁËÔÅÒÏÍ ÐÉÔÁÎÉÑ ÚÁ ÚÉÍÕ. ÷ ÜÔÉ ÄÎÉ ÇÌÁ×ÎÏÅ ÓÅÂÑ ÂÅÒÅÞØ. îÅ ÐÅÒÅÕÔÏÍÌÑÔØÓÑ, ×ÅÓÔÉ ÒÏ×ÎÙÊ ÏÂÒÁÚ ÖÉÚÎÉ. îÅ ÐÏÄÄÁ×ÁÔØÓÑ ÎÁ ÐÒÏ×ÏËÁÃÉÉ ËÁÐÒÉÚÎÏÊ ÐÏÇÏÄÙ É ÔÅÐÌÏ ÏÄÅ×ÁÔØÓÑ. óÏÌÎÅÞÎÙÊ ÔÅÐÌÙÊ ÄÅÎØ ×ÓÅÇÄÁ ÍÏÖÅÔ ÚÁËÏÎÞÉÔØÓÑ ÒÅÚËÉÍ
ÐÏÈÏÌÏÄÁÎÉÅÍ. á ×Ù × ÌÅÇËÉÈ ÔÕÆÌÑÈ É ÂÅÚ ÇÏÌÏ×ÎÏÇÏ ÕÂÏÒÁ ×ÏÚ×ÒÁÝÁÅÔÅÓØ Ó ÒÁÂÏÔÙ.

âÏÌÅÚÎÉ ÓÕÓÔÁ×Ï× Õ ÌÀÄÅÊ ÔÉÐÁ óÌÉÚÉ É ÷ÅÔÒÁ ÏÔÎÏÓÑÔ Ë ÂÏÌÅÚÎÑÍ «ÈÏÌÏÄÁ». ðÏÜÔÏÍÕ É ÐÒÉÞÉÎÏÊ ÉÈ ×ÏÚÎÉËÎÏ×ÅÎÉÑ Ñ×ÌÑÅÔÓÑ ÐÅÒÅÏÈÌÁÖÄÅÎÉÅ. áÒÔÒÉÔ – ÜÔÏ ×ÏÓÐÁÌÅÎÉÅ ÓÕÓÔÁ×Á ÎÁ ÆÏÎÅ ÐÒÏÎÉËÎÏ×ÅÎÉÑ ÉÎÆÅËÃÉÉ, Á ÁÒÔÒÏÚ ×ÏÚÎÉËÁÅÔ ÉÚ-ÚÁ ÎÁÒÕÛÅÎÉÑ ÏÂÍÅÎÁ ×ÅÝÅÓÔ×. üÔÉ ÂÏÌÅÚÎÉ ÉÍÅÀÔ ÔÑÖÅÌÙÅ ÐÏÓÌÅÄÓÔ×ÉÑ, É ÚÁÐÕÓËÁÔØ ÉÈ ÎÅÌØÚÑ. äÏÐÕÓÔÉÍ, ÒÅ×ÍÁÔÏÉÄÎÙÊ ÁÒÔÒÉÔ ÓÏ ×ÒÅÍÅÎÅÍ ÍÏÖÅÔ ×ÙÚ×ÁÔØ É ÁÒÔÒÏÚ É ÁÎËÉÌÏÚ (ÐÏÔÅÒÀ ÐÏÄ×ÉÖÎÏÓÔÉ ÓÕÓÔÁ×Á). ÷ ÐÒÏÃÅÓÓ ÂÏÌÅÚÎÉ ×Ï×ÌÅËÁÀÔÓÑ
Ó×ÑÚËÉ, ÚÁÔÅÍ ÍÙÛÅÞÎÁÑ ÓÉÓÔÅÍÁ, ÐÏÔÏÍ ÎÁÞÉÎÁÀÔ ÐÏÒÁÖÁÔØÓÑ ×ÎÕÔÒÅÎÎÉÅ ÏÒÇÁÎÙ – ÐÅÞÅÎØ, ÓÅÒÄÃÅ, ÖÅÌÕÄÏË ×ÓÌÅÄÓÔ×ÉÅ ÒÁÚ×ÉÔÉÑ ÓÁÍÏÊ ÂÏÌÅÚÎÉ, Á ÔÁËÖÅ ÉÚ-ÚÁ ×ÙÎÕÖÄÅÎÎÏÇÏ ÐÒÉÅÍÁ ÌÅËÁÒÓÔ× × ÈÏÄÅ ÌÅÞÅÎÉÑ.

åÓÌÉ ÐÒÉ ÜÔÏÍ ÌÅÞÅÎÉÅ ÉÍÅÅÔ ÌÏËÁÌØÎÙÊ ÈÁÒÁËÔÅÒ É ÏÇÒÁÎÉÞÅÎÏ ÏÂÌÁÓÔØÀ ÓÕÓÔÁ×Ï×, ÏÎÏ ÍÏÖÅÔ ÐÒÉ×ÅÓÔÉ ÌÉÛØ Ë ËÒÁÔËÏ×ÒÅÍÅÎÎÏÍÕ ÏÂÌÅÇÞÅÎÉÀ ÓÏÓÔÏÑÎÉÑ, ÎÏ ÎÉËÏÇÄÁ Ë ×ÙÚÄÏÒÏ×ÌÅÎÉÀ – ÂÏÌÅÚÎØ ÐÒÏÄÏÌÖÁÅÔ ÐÒÏÇÒÅÓÓÉÒÏ×ÁÔØ, ÏÔ ÏÂÏÓÔÒÅÎÉÑ Ë ÏÂÏÓÔÒÅÎÉÀ. îÅ×ÏÚÍÏÖÎÏ ÐÒÉÎÉÍÁÔØÓÑ ÚÁ ÌÅÞÅÎÉÅ ÂÏÌÅÚÎÉ, ×ÙÑ×É× ÌÉÛØ ÓÌÅÄÓÔ×ÉÅ ÅÅ ×ÏÚÎÉËÎÏ×ÅÎÉÑ. îÅÏÂÈÏÄÉÍÏ ×ÙÑÓÎÉÔØ ÐÒÉÞÉÎÕ ÚÁÂÏÌÅ×ÁÎÉÑ, ËÏÔÏÒÁÑ ÏÂÙÞÎÏ ËÒÏÅÔÓÑ × ÏÂÒÁÚÅ ÖÉÚÎÉ, ÈÁÒÁËÔÅÒÅ ÐÉÔÁÎÉÑ.

äÏÐÕÓÔÉÍ, ÌÀÄÑÍ ËÒÕÐÎÏÇÏ ÔÅÌÏÓÌÏÖÅÎÉÑ, ÓËÌÏÎÎÙÍ Ë ÐÏÌÎÏÔÅ (ÏÎÉ ÏÂÙÞÎÏ ÚÑÂÎÕÔ É ÌÀÂÑÔ ÐÏÇÒÅÔØÓÑ Õ ÏÇÎÑ) ÎÅ ÒÅËÏÍÅÎÄÕÅÔÓÑ ÐÉÔØ ÍÏÌÏËÏ, ÅÓÔØ ÓÙÒÙÅ Ï×ÏÝÉ É ÆÒÕËÔÙ, Õ×ÌÅËÁÔØÓÑ ÈÏÌÏÄÎÙÍÉ ÐÒÏÄÕËÔÁÍÉ. ÷ÓÅ ÜÔÏ ÓÐÏÓÏÂÓÔ×ÕÅÔ ÎÁËÏÐÌÅÎÉÀ × ÏÒÇÁÎÉÚÍÅ óÌÉÚÉ, ÏÓÏÂÅÎÎÏ × ËÒÕÐÎÙÈ ÓÕÓÔÁ×ÁÈ – ÐÌÅÞÅ×ÙÈ, ÌÏËÔÅ×ÙÈ, ËÏÌÅÎÎÙÈ É ÔÁÚÏÂÅÄÒÅÎÎÙÈ. ïÂÏÓÔÒÅÎÉÅ ÚÁÂÏÌÅ×ÁÎÉÊ ÐÒÏ×ÏÃÉÒÕÅÔ É ÐÅÒÅÏÈÌÁÖÄÅÎÉÅ. åÓÌÉ ÔÁËÏÊ ÞÅÌÏ×ÅË ÇÄÅ-ÎÉÂÕÄØ ÚÁÓÔÕÄÉÌÓÑ, ÎÁ ÏÈÏÔÅ ÉÌÉ ÒÙÂÁÌËÅ, ÐÏÐÁÌ ÐÏÄ
ÄÏÖÄØ, ÐÏÌÅÖÁÌ ÎÁ ÓÙÒÏÊ ÚÅÍÌÅ, ÔÏ ÚÁÍÅÄÌÉÌÏÓØ ËÒÏ×ÏÏÂÒÁÝÅÎÉÅ × ÐÏÞËÁÈ É ÓÕÓÔÁ×ÁÈ É ÓÒÁÚÕ ÍÏÇÕÔ ×ÏÚÎÉËÎÕÔØ ÒÅÚËÉÅ ÂÏÌÉ.

á ÕÓÌÏ×ÉÑ × ÏÒÇÁÎÉÚÍÅ ÕÖÅ ÓÏÚÄÁÎÙ ÎÅÐÒÁ×ÉÌØÎÙÍ ÐÉÔÁÎÉÅÍ: ÏÔ ÚÌÏÕÐÏÔÒÅÂÌÅÎÉÑ ÓÌÁÄËÏÊ ÐÉÝÅÊ, ÍÏÌÏÞÎÙÍÉ ÐÒÏÄÕËÔÁÍÉ, ÓÙÒÙÍÉ Ï×ÏÝÁÍÉ É ÆÒÕËÔÁÍÉ É Ô.Ä., × ÏÒÇÁÎÉÚÍ ÐÏÐÁÌÉ «ÈÏÌÏÄÎÙÅ ÜÌÅÍÅÎÔÙ», ËÒÏ×Ø ÓÔÁÎÏ×ÉÔÓÑ «ÈÏÌÏÄÎÏÊ» – ÞÅÌÏ×ÅË, ÎÅÓÍÏÔÒÑ ÎÁ ÐÏÌÎÏÔÕ, ×ÙÒÁÖÅÎÎÕÀ ÐÏÄËÏÖÎÕÀ ÖÉÒÏ×ÕÀ ËÌÅÔÞÁÔËÕ, ÐÏÓÔÏÑÎÎÏ ÚÑÂÎÅÔ.

ðÌÏÔÎÙÅ ÌÀÄÉ Ó ËÒÁÓÎÏ×ÁÔÏÊ ËÏÖÅÊ, ÖÅÌÔÏ×ÁÔÙÍ ÏÔÔÅÎËÏÍ ÇÌÁÚ, ÓËÌÏÎÎÙÅ Ë ÖÁÒÕ, ÇÉÐÅÒÔÏÎÉÉ, ÉÓÐÙÔÙ×ÁÀÔ ÉÚÂÙÔÏË öÅÌÞÉ. õ ÎÉÈ ÂÏÌÑÔ ÍÅÌËÉÅ ÓÕÓÔÁ×Ù – ÐÁÌØÃÙ ÒÕË ÉÌÉ ÎÏÇ, ×ÙÒÁÓÔÁÀÔ ÓÕÓÔÁ×ÎÙÅ ÛÉÛËÉ, ËÏÔÏÒÙÅ ÐÏÒÏÊ ÐÕÔÁÀÔ Ó ÏÔÌÏÖÅÎÉÅÍ ÓÏÌÅÊ.

òÁÚÎÏ×ÉÄÎÏÓÔØÀ ÁÕÔÏÉÍÍÕÎÎÏÇÏ ÁÒÔÒÉÔÁ Ñ×ÌÑÅÔÓÑ ÐÏÄÁÇÒÁ. þÁÝÅ ÏÎÁ ×ÏÚÎÉËÁÅÔ Õ ËÏÒÅÎÁÓÔÙÈ ÍÕÖÞÉÎ Ó ËÒÁÓÎÏ×ÁÔÙÍ ÌÉÃÏÍ × ×ÏÚÒÁÓÔÅ 40-50 ÌÅÔ, Á ÏÓÏÂÅÎÎÏ Õ ÔÅÈ, ËÔÏ ÚÌÏÕÐÏÔÒÅÂÌÑÅÔ ÓÏÌÅÎÏÊ, ÏÓÔÒÏÊ, ÖÉÒÎÏÊ, ÖÁÒÅÎÏÊ ÐÉÝÅÊ É ÁÌËÏÇÏÌÅÍ. éÚÂÙÔÏË ÖÅÌÞÉ, ×ÙÂÒÁÓÙ×ÁÅÍÏÊ ÐÅÞÅÎØÀ × ËÒÏ×Ø, ×ÌÉÑ

Тибетская гимнастика для позвоночника: 5 лучших упражнений

Заболевания спины «молодеют» и распространяются все шире. Еще в прошлом веке остеохондроз считался болезнью, присущей людям, достигшим солидного возраста, а сегодня даже двадцатилетние пациенты приходят к врачу чтобы получить этот диагноз. Но удивительно другое – ритм и образ жизни отчасти повинны в этом, а люди, игнорируя данный факт, не предпринимают никаких попыток к тому, чтобы оздоровить свою жизнь. А ведь есть профилактические средства, позволяющие, если не избежать, то отсрочить многие позвоночные патологии, при использовании их регулярно и последовательно. Одно из них – тибетская гимнастика.

Тибетская гимнастика для позвоночника

Тибетская гимнастика для позвоночника

Болезни «от хорошей жизни»

Не секрет, что жизнь современного человека более комфортна и устроена, чем тяжелое существование его далеких предков. Уровень общего благосостояния повышается, нет необходимости проявлять повышенную активность в поисках пищи и сражаться с суровой природой за выживание вида. Современный хомо сапиенс вкусно ест и практически не двигается, особенно если работа сидячая, а все передвижения – в автомобиле. Отсюда лишний вес и нешуточные проблемы с позвоночником.

Гиподинамия приводит к набору лишнего веса и проблемам с позвоночником

Гиподинамия приводит к набору лишнего веса и проблемам с позвоночником

Кстати. Конечно, многие и сегодня трудятся не покладая рук, испытывая стрессы и перегрузки. Но они только усугубляют картину. Позвоночник упорно не желает приспосабливаться к современным условиям человеческого существования, отвечая на них все новыми заболеваниями.

Болезни необходимо лечить. Это знают все, и при возникновении проблем идут к врачам за назначением лечения, но далеко не сразу. А пока они занимаются самолечением или «терпят» эпизодические боли, принимая обезболивающие, патологии усиливаются и оборачиваются грозными недугами, от которых может избавить только хирургия.

Чем дольше вы терпите боли в спине, пытаясь заглушить их таблетками, тем больше прогрессируют заболевания

Чем дольше вы терпите боли в спине, пытаясь заглушить их таблетками, тем больше прогрессируют заболевания

Важно! Избежать возникновения заболеваний сегодня может помочь только их профилактика. В сочетании со здоровым образом жизни, питания и профилактическими гимнастиками она творит чудеса. К тому же для этого не нужно идти к врачу, затрачивая средства и время и впадая в депрессию из-за прочно закрепившегося за человеком статуса «пациент».

Движение – жизнь

Этот лозунг сегодня наиболее актуален. Мало того, это здоровая жизнь, насыщенная, полноценная и без боли. Поэтому двигаться нужно до того, как появятся первые болевые ощущения, которыми организм будет сигнализировать о начавшейся проблеме.

Различных оздоровительных и профилактических гимнастик великое множество. Комплексы упражнений разрабатываются постоянно, и каждый из них имеет известное число сторонников и противников. Но есть один способ, насчитывающий тысячи лет, пришедший к нам из страны, знающей толк в оздоровлении и телесных практиках, и к тому же связывающей их со здоровьем духовным, гармоничным существованием во вселенной.

Гимнастика с философским началом

Тибетская гимнастика по сути своей гораздо сложнее, чем ее преподносят западные популяризаторы. Первоначальную известность она получила после публикации печатного издания Питера Кэлдера «Око возрождения», имеющей подзаголовок «Древний секрет тибетских лам». Но в 1938 году Запад еще не смог принять восточные практики, и издание заинтересовало лишь людей, каким-либо образом связанных с Востоком.

Время шло, человечество искало новые пути совершенствования своего существования, и уже к концу прошлого века состоялось мировое открытие тибетской методики оздоровления, ставшей сегодня одной из самых популярных практически во всех странах.

Тибетская гимнастика очень простая

Тибетская гимнастика очень простая, что только прибавляет ей популярности

Просто гимнастикой ее назвать нельзя. Методика строится на философии буддизма, и включает упражнения или телесные практики, которые «посвященные» называют ритуалами.

Кстати. Все упражнения основаны на взаимодействии с энергией тела, и не приняв философский аспект, невозможно в полной мере использовать из значение и эффективность.

Суть методики

Буддисты верят, что в теле человека присутствуют 19 энергетических центров. Они называются «вихри», поскольку постоянно вращаются, причем с определенной скоростью. Именно это бесконечное вращение дает всему человеческому организму, каждому его органу жизненную силу.

У буддистов свое особое понимание энергетики

У буддистов свое особое понимание энергетики

Когда человек здоров, скорость вращения стабильно высокая. Но как только он заболевает, один из «вихрей» замедляет вращение. Именно в той области, за которую отвечает замедлившийся энергетический «вихрь» и развивается болезнь.

Кстати. Естественное старение – это процесс постепенного замедления всех «вихрей». И секрет долгожительства многих адептов буддизма, практикующих различные телесные оздоровительные техники, именно в том, что им удается отсрочить процесс замедления, придав «вихрям» ускорение.

Упражнения и духовные практики помогают буддистам жить гораздо дольше

Практика Элиота Токара

«Тибетская медицина утверждает, что все страдания — включая болезни — в конечном итоге являются результатом невежества (тиб. Ма Ригпа: санскр. Авидья). Образование — мощное лекарство от невежества и его последствий. Таким образом, цель этого сайта — предоставить точную информацию, основанную на десятилетиях исследований и клинической практики, которая может принести пользу всем, кто интересуется тибетской медициной и тем, что она учит о здоровье и причинах болезней.”
— Элиот Токар

С 1998 года сайт TibetanMedicine.com предоставляет четкое и доступное объяснение теории и клинической практики тибетской медицины с точки зрения практикующего врача. На сайте дополнительно представлена ​​информация о более широких проблемах, с которыми сталкивается тибетская медицина, а также о других формах традиционной медицины, когда они сталкиваются с современным миром, а также с последствиями глобализации, медицинской интеграции и т. Д. К счастью, за последние несколько лет другие сайты, посвященные этой теме и написанные практиками нашей дисциплины появились в дополнение к информации, доступной в Интернете.Tibetanmedicine.com будет продолжать заниматься вопросами достижения здоровья тела, разума и духа, как это воплощено в нашей традиции тибетской медицины (Sowa Rigpa; གསོ་ བ་ རིག་ པ).

ИСТОРИЯ
Объединив знания из нескольких традиционных медицинских систем, тибетцы создали подход к медицинской науке, основанный на тысячелетней клинической практике и систематических исследованиях в отношении природы здоровья и лечения болезней.

Столетия назад, до того как буддизм проник в Тибет, тибетцы обладали определенными медицинскими знаниями и литературой и исповедовали религию бон.Согласно традиционным источникам, в начале 4-го века новые идеи относительно медицины начали проникать в страну из Индии. В течение VII и VIII веков, когда буддизм был представлен в Тибете, а затем стал официальной религией страны, были также представлены медицинские знания из индийских Вед в форме того, что сейчас называется аюрведической медициной.

В 8-м веке тибетское правительство начало спонсировать конференции, на которых врачи, знающие медицинские системы Индии, Персии, Греции и Китая, представляли и обсуждали свои идеи относительно здоровья и лечения болезней.Тем, кто лучше разбирался в медицине и способным диагностировать и лечить болезни, было предложено остаться и внести свой вклад в базу медицинских знаний страны. В XI веке эти знания были систематизированы в уникальную систему. Четыре медицинских тантры (rGyu-bZhi; རྒྱུད་ བཞི), изначально составленные Ютогом Йонтаном Гонпо Младшим (1126–1202 гг.), Были установлены как основные тексты тибетской медицины, содержащие принципы [ума- тело] медицина, пропитанная ключевыми влияниями буддийских тантр.

Получившаяся целостная и экологически ориентированная медицинская система признала, что здоровье и болезнь являются результатом взаимозависимости разума и тела; законы природы и способность человека понимать окружающую среду и достигать баланса с ней; и духовное понимание природы существования.

Обучение тибетской медицине происходило на протяжении веков и до сегодняшнего дня, как в семье, так и в линиях передачи учителей / учеников, а также в тибетских медицинских колледжах.В 1696 году великий сторонник и ученый тибетской медицины, Дези Сангье Гьяцо (1653–1705), регент 5-го Далай-ламы, основал монашескую школу тибетской медицины Чагпори на холме напротив дворца Потала в Лхасе, Тибет. В 1916 году Кьенраб Норбу (1882-1962), врач Далай-ламы XIII, создал в Лхасе, Тибет, светскую коллегию тибетской медицины Менцикханг. В 1961 году 14-й Далай-лама восстановил Менсикханг в Химачал-Прадеше, Индия. В 1996 году доктор Трогава Ринпоче восстановил школу традиции Чагпори, Тибетский медицинский институт Чагпори в Западной Бенгалии, Индия.Кроме того, в Гималаях есть школы тибетской медицины, а также курсы медицинского обучения. Школы можно найти в таких местах, как Катманду и в районе Мустанг, Непал; Тхимпху, Бутан; Ладакх, Индия; Варанаси, Индия и, конечно же, в нескольких регионах Тибета, таких как Лхаса и в провинции Цинхай (исторически это регион Амдо в Восточном Тибете), КНР.

Запись на прием в Нью-Йорке

.

Официальный сайт Тибетского медицинского и астрологического института

История тибетской медицины

Тибетская медицинская система — одна из старейших известных медицинских традиций в мире. Это неотъемлемая часть тибетской культуры, которая развивалась на протяжении многих веков. Мы считаем, что истоки тибетской медицинской традиции так же стары, как сама цивилизация.

Поскольку человечество зависит от природы в плане существования и выживания, инстинктивное стремление к здоровью и накопленные знания побудили нас открыть определенные средства от обычных болезней из естественных источников.Например, нанесение остаточного ячменя из чанга (тибетского вина) на опухшие части тела, употребление горячей воды при несварении и использование топленого масла для кровотечения — вот некоторые из методов лечения, которые возникли на основе практического опыта и постепенно сформировали основу искусства исцеления в Тибет. Тибетское медицинское наследие основано на книге Четырех тантр ( rGyud-bZhi ), которая и сегодня остается основным медицинским текстом.

Эру от зарождения человеческой цивилизации до появления буддизма в Тибете можно назвать добуддийской эрой.В то время в Тибете процветала традиция бон, и медицинская практика бон повлияла и обогатила существующие знания и практику тибетской медицины. В бонском тексте, озаглавленном «Джам-ма ца-дрель», четко упоминается, что около 200 г. до н.э. (во время появления первого тибетского царя Ньятри Ценпо) жили двенадцать ученых традиции Бон, включая ученого-медика, который лечил болезни с помощью лекарства и терапия. Это указывает на то, что тибетцы практиковали медицину и были тибетские врачи еще до появления буддизма в Тибете.

Будда Шакьямуни (961-881 до н.э.) (согласно традиции Пхуглуг тибетской астрологии)

Будда Шакьямуни родился примерно в 961 году до нашей эры и жил до 881 года до нашей эры. В течение своей жизни он учил Будде Дхарме (широко известной как буддизм). Буддизм пришел в Тибет во время правления царя Тотори Ньянцена (245-364 гг. Н.э.) (по словам гСо-рига Кунса Дуса). Буддийские учения постепенно распространились и ассимилировались во всех частях тибетской культуры, став государственной религией Тибета.Философия тибетской медицины также была мотивирована этим, и ее влияние отчетливо видно в гьюд-чжи (главном тибетском медицинском тексте). Включение буддийских воззрений на четыре неизмеримые мысли и шесть совершенств в необходимые условия тибетских врачей является свидетельством этих влияний.

Лха Тотори Ньянцан (245-364 гг. Н.э.) (согласно gSo-rig Kuns ‘Dus )
Индийские врачи Биджи Гадже и Била Газей (согласно Ютоку Серниинг ки Намтар) родились у Нга-Ченпо, Король Юл Пема Ньингпо и две его жены, одна дочь мастера по изготовлению барабанов, а другая дочь мастера по изготовлению колоколов.Матери подносили десять барабанов и десять колокольчиков к ступе Махабодхи Ваджрасаны и возносили молитвы за то, чтобы их дети успешно приносили пользу живым существам. Когда мальчик и девочка подросли, они попросили своих родителей позволить им изучить науку исцеления. Получив разрешение, они отправились в Таксиллу на территории современного Пакистана и изучали медицину у великого врача Атрейи. После этого они путешествовали по Индии, а также посетили Китай, Непал и Восточный Туркестан (который сейчас находится в составе Китая и называется Синьцзянский автономный район).Они также получили медицинские учения от другого великого врача, Кумары Дживаки, из Магадхи.

Когда они были в Ваджрасане, Арья Тара предсказала, что они отправятся в Тибет и распространят Медицинскую Науку. Во время правления 28-го короля Лха Тхото-Ри-Ньянцена, Биджи Гадже и Билха Гадже посетили Тибет. Король пригласил их в свой дворец Юмбу Лакхар, услышав новости об исцелениях, которые они оказали тибетцам. Он попросил их остаться там, чтобы учить и практиковать, и он отдал свою дочь Йидки Ролча в невесту Биджи Гадже.Считается, что Биджи Гадже и Билха Гадже все еще живы и существуют в сандаловом лесу после достижения бессмертия. Во время ретритов их укрепили лекарствами.

Дунг ги Торчог (даты неизвестны)
От Биджи Гадже и Йидки Ролча первый известный врач линии Ютог, Дунг ги Торчог, родился в 4 веке. Он научился искусству измерения пульса, фармакологии, прижигания, кровопускания, перевязки и лечения ран у своего отца в раннем возрасте.

Он стал выдающимся в своей области и был назначен личным врачом своего деда, короля Ла Тотори Ньянцена, и Триняна Зунгтсана. Он был одним из самых новаторских врачей в Тибете, и, как говорят, в его семье родился знаменитый Ютог Йонтен Гонпо. Его последовательные сыновья продолжили род и служили личными врачами царям своего времени в течение четырех поколений подряд.

Царь Дхармы Сонгцен Гампо (617-650 гг. Н.э.) (согласно Дунгкар цигзод ченмо )
Во время правления 33-го короля Сонгцен Гампо, выдающиеся врачи из Индии (Бхардвадж), Китая (Хан Ван Ханг Дэ) ) и Персию (Галенос) пригласили поделиться своими знаниями с тибетскими врачами.Каждый врач написал трактат, который позже был включен в текст под названием Mijigpe-Tsoncha (Бесстрашное оружие), состоящий из семи томов. Это было представлено королю.

Хотя индийские и китайские врачи вернулись в свои страны, Галенос остался в Тибете, чтобы практиковать и преподавать, и написал несколько текстов по медицине. Вдобавок китайская жена короля Сонгцена Гампо Конг-дзё привезла с собой китайский медицинский текст, который был переведен на тибетский Хашанг Маха Дева и Дхарма Коша.

Царь Дхармы Трисонг Деуцен (742-797 гг. Н.э.) (согласно Дунгкар цигзод ченмо )
В 8 веке король Трисонг-Дойцен пригласил нескольких великих врачей на первую известную медицинскую конференцию в Самье, Тибет. На нем присутствовали выдающиеся врачи из Индии, Китая, Персии, Восточного Туркестана и Непала. Старейшина Ютог Йонтен Гонпо представлял Тибет. Конференция длилась несколько дней, в течение которых делегаты обсуждали теории и практики своих медицинских систем в сравнении с другими.

Старейшина Ютог Йонтен Гонпо (708–833 гг. Н. Э.) (согласно gSo-rig Kuns ‘Dus )

Ютог Йонтен Гонпо родился в Тулунг Кьина в семье Ютога Кхьюнгпо Дорджи и Гьяпы Чоки Долма 25 июня 708 года нашей эры. В традициях и линии отца и сына он учился у своего отца и начал практиковать основные элементы медицины в раннем возрасте. Чтобы проверить его знания, царь Ме-Агсом вызвал его в возрасте десяти лет на диспут со знаменитым тибетским врачом Дрангти Гьялние Харпхуг и многими другими.Ютог вышел победителем и стал лидером среди девяти выдающихся врачей Тибета. Его умные ответы на вопросы приезжих ученых, таких как Шанти Гарба из Индии и Тонгсум Гангва из Китая, снискали Ютогу высокую репутацию среди них, и его все уважали как эманацию Будды медицины.

Ютог Йонтен Гонпо стал личным врачом тибетского царя Ме-Агтсома и Трисонг Деуцена. Он несколько раз посещал Индию, чтобы учиться у выдающихся врачей, а также ездил в Китай.Он основал первый в Тибете медицинский институт под названием «Танадуг» в Конгпо Манлунге на юге в 763 году нашей эры, который больше не существует. Он посвятил всю свою жизнь распространению и продвижению тибетской медицинской науки.

Царь Дхармы Три-Ралпачен (866-901 гг. Н. Э.) (согласно Дунгкар цигзод ченмо )
Три-Ралпачен был 41-м царем Дхармы Тибета. Он считается очень важным в истории тибетского буддизма. Под его правлением Тибетская империя достигла своего пика.В 901 году нашей эры король Дхармы Три Ралпа Чен был убит своим старшим братом Ланг Дармой, и трон был насильно захвачен последним. Из-за плохого управления центральным правительством Ланг Дарма Тибет распался в результате гражданской войны. Буддизм был полностью уничтожен в центральной части Тибета, но сохранился на Дальнем Востоке и Западе. В течение следующих 411 лет Тибет был децентрализован и ослаблен.

Лочен Ринчен Сангпо (958-1056 гг. Н.э.) (согласно Ганг-Джонг Сориг Тенпае Ньин-дже рим-джон ги Намтар Чог-диг )
Лочен Ринчен Сангпо родился в 958 году нашей эры.Д., среди знаменательных знаков, в небольшой деревушке под названием Радни, расположенной на нынешней тибетской территории за перевалом Шипки, который отделял Киннаур и Спити от провинции Гуге на их востоке. С самого рождения он проявлял необычные качества, которые вскоре привели его к овладению буддийскими писаниями.

На более позднем этапе развития буддизма великий переводчик Лочен Ринчен Сангпо (958-1056 гг. Н.э.) всеми своими усилиями возродил буддизм и тибетскую медицину. Он путешествовал в Кашмир и получил медицинские учения, такие как Аштанга Самхита (тиб .: Yan-lag brGyad-pa’i sNying-po bsdus-pa; англ.: Конденсация сущностей восьми ветвей) и комментарий к ней, Дхасер (Лунный свет) и ветеринарный текст Шали Хотра великого Пандита Чандры Ананды, который позже был переведен им на тибетский.Его работа способствовала развитию буддизма, а также медицины в Тибете.

Младший Ютог Йонтен Гонпо (1126–1202 гг. Н. Э.) (согласно gSo-rig Kuns ‘Dus )

Младший Ютог Йонтен Гонпо был 13-м в линии преемственности старшего Ютога Йонтен Гонпо. Он родился в Гоши Ретанге в семье Ютога Кхьюнгпо Дорджи и Падмы Оден. Он начал изучать медицину в возрасте восьми лет. В десять лет он получил все учения rGyud-bZhi от Рогтона Кончок Кьяба, а с восемнадцати лет он шесть раз посетил Индию и получил учения от Дакини Палден Тренгва и мудреца Чараки.

По возвращении в Тибет Ютог Йонтен Гонпо посвятил свою жизнь медицинской практике на благо всех живых существ. Он написал Serchen (Золотые ноты), Zongchen (Богатые заметки), cha-lag bco-brGyad (Восемнадцать дополнительных сочинений) и Nyingpo Duspa (Конденсация сущностей) и комментарий к его теоретическим положениям. позвонил по номеру Thongway Melong . Он отдал все свои учения своему сердечному ученику Еше Суну.Из его многочисленных учеников сегодня хорошо известны триста.

Джангпа Намгьял Драгсанг (1395-1475 гг. Н. Э.) (согласно гСо-риг Кунс Дус )
Джангпа Намгьял Драгсанг был седьмым в линии преемственности царя Сеу из Миньяга. Король Гонгма-Сечен присвоил ему титул Ринпоче Тамка. Он родился в Нгам-ринге у Гуй-гинг Чодрак Палсанга и Бумкьонг-Гьялмо, дочери Ситу Чорина. В возрасте десяти лет он изучил Сутру, Тантру и лекарства у Палдена Нагги Ринчена и Бодонга Чогле Намгьяла.Он написал много книг по буддийской философии, ремеслам и астрологии и одиннадцать книг по медицине. Он является одним из двух известных основателей традиции тибетской медицины Джангпа. Ми Ньима Тонг-ва Донден был одним из его лучших учеников.

Зуркхар Ньямни Дорджи (1439-1475 гг. Н.э.) (согласно gSo-rig Kuns ‘Dus )
Зуркхар Нямни Дорджи родился у Ригзина Пунцока и дочери Кункьен Таши Намгьял в год Земли Шипьял. Он изучал буддийскую философию и медицину у многих известных ученых и в возрасте 16 лет написал Manngag-Jewa-Ringsel (Смысловые инструкции, Реликвии в крорах) и многие другие трактаты.Он был основателем зурлугской традиции тибетской медицины. Позже его внук Зуркхар Лодое Гьялпо написал комментарий к rGyud-bZhi , названный Mepoi Zal -ung (Устные наставления моих предков).

Регент Сангье Гьяцо (1653–1706 гг. Н. Э.) (согласно гСо-риг Кунс Дус )

Сангье Гьяцо родился у Асуга и Бутхи Гьялмо в год Водяной Змеи. Он начал свое обучение в возрасте пяти лет, а когда ему было восемь лет, он изучил сутры и тантры у Великого Пятого Далай-ламы.Он изучал астрологию и грамматику у Дарпо Лотса, Янчар (Арисал гласных) у Луго Дачен Нгаг ги Вангпо и медицину у Джангпа Лхундинга Намгьяла Дорджи, и стал экспертом во всех этих областях.

Сангье Гьяцо был назначен регентом Великим Пятым Далай-ламой (1617–1682). За 26 лет его пребывания на этой должности дворец Потала был перестроен и расширен до нынешних размеров, и была построена золотая ступа Великого Пятого Далай-ламы. Под его руководством было изготовлено семьдесят девять медицинских тханок, изображающих анатомию человека, отредактирован и опубликован rGyud-bZh i, а в 1696 году (год Огненной Мыши) в Лхасе был основан Медицинский колледж Чагпори.Сангье Гьяцо написал много книг по астрологии, особенно Вайдурья-Карпо (Белый берилл), и медицине, включая Вайдурья сНгон-по (Голубой берилл), самый популярный комментарий к рГьюд-бЖи . Он также написал знаменитую книгу по истории тибетской медицины под названием Sorig Khogboog и книгу по медицинской практике под названием Man-ngag Lhen-thab . В целом он с предельной самоотдачей и искренностью поднял тибетскую медицину и астрологию на более высокий уровень.

Преподобный Кхьенраб Норбу (1883-1962 гг.) (согласно gSo-rig Kuns ‘Dus )

Преподобный Кьенраб Норбу родился у Астролога Нгаво-че и Янчена в год Водяной Овцы в Цетанге, южный Тибет. Он был принят в монастырь Нгачо и был известен своими выдающимися способностями в учебе, умом, состраданием и скромностью. В результате он был выбран из множества молодых монахов кандидатом для изучения медицины и поступил в Медицинский колледж Чагпори в Лхасе.Там его обучал доктор Нгаванг Чоден. Он сдал экзамены в относительно короткие сроки.

Чтобы сохранить и расширить тибетскую медицину, Великий Тринадцатый Далай-лама (1876-1933) в 1897 году назначил Теханга Джампу Тубванга и Джабунга Дамчо Палдена своими старшими и младшими врачами соответственно и приказал им обучать избранных студентов. Кхьенраб Норбу, Тенпа Ярпел и Цултрим Ньандраг были выбраны из Медицинского колледжа Чагпори для обучения под руководством старшего врача, и они получили учения по rGyud-bZhi и различным комментариям к нему, таким как Vaidurya sNgon-po (Голубой лазурит).Кьенраб Норбу также изучал медицину, астрологию, поэзию и грамматику. Его назвали «Янчен ргьяс пай Лодоэ» в честь его усердного труда. Когда ему было 29 лет, в год железной собаки (1912), он взял на себя ответственность за медицинскую клинику в монастыре Дрепунг — чтобы поддерживать здоровье монахов. Он начал писать книги и проводить исследования по тибетской медицине.

Великий Тринадцатый Далай-лама основал Лхасу Мен-Ци-Кханг в год Огненного Дракона, 1916 г.Доктор Кхьенраб Норбу был назначен младшим врачом Х. Х. Далай-ламы в 1918 году и всю свою жизнь посвятил пропаганде тибетской культуры, особенно медицины и астрологии.
Он написал и составил множество книг. Например:
* Описание иллюстрации Коренной Тантры (Tib: gsorig-rgya-tso-nyingpo ; Eng: Essences from the Ocean of Medical Healing)
* Книга о лекарственных растениях (Tib: Ngotsar-sergyi-nyema ; англ .: Прекрасные золотые волосы)
* Книги по применению лекарств (Тиб .: Man-byor-nuspa-phyogdus ; англ.: Конденсация эффектов лекарства;
* Книга по применению лекарств ( Tib: Duetsi-‘bumsang ; Eng: сто тысяч хороших нектаров)
* Книга по астрологии (Tib: Rigden-nyingthig ; англ.: Дар знания капли сердца)

Некоторые из выдающихся современников таких врачей, как Dr.Тензин Чоэдак и доктор Лобсанг Вангьял (старший и младший врачи Его Святейшества Далай-ламы XIV), доктор Еши Дхонден (бывший личный врач Его Святейшества Далай-ламы XIV) и доктор Джампа Тинли (бывший директор Лхасы Мен-Ци) -Ханг) все были его учениками. Он умер в возрасте восьмидесяти лет в год Водного Тигра, 1962.

Темный период в истории Тибета
Китайцы вторглись в Тибет с востока в 1949 году. 10 марта 1959 года китайцы безжалостно подавили мирные тибетские демонстрации в Лхаса под артиллерийским огнем и обстрелом.Его Святейшество Далай-лама XIV в сопровождении тысяч тибетцев бежал в изгнание в Индию.
Во время культурной революции (1966–1976) китайцы разрушили более 6000 монастырей, снесли статуи, сожгли религиозные книги и книги по астрологии и медицине, уничтожили леса и нанесли невообразимые разрушения флоре и фауне. Как прямое следствие китайских репрессий погибло более 1,2 миллиона тибетцев.

Мэн-Ци-Хан в изгнании
Китайцы использовали все возможные средства для истребления культуры и самобытности тибетского народа.Чтобы сохранить и продвинуть богатство тибетской культуры, в Индии были восстановлены многие учреждения, монастыри и школы под эгидой Его Святейшества Далай-ламы XIV. Мен-Ци-Кханг (Тибетский медицинский и астрономический институт Его Святейшества Далай-ламы) был восстановлен под дальновидным руководством Его Святейшества Далай-лама XIV

.

Лама 23 марта 1961 года с доктором Еши Дхонденом и дост. Дукхорва Лодое Гьяцо в качестве руководителей Медицинского и Астрологического центров, соответственно, и Др.Джамьянг Таши — директор аптеки и врач Его Святейшества Далай-ламы. С приходом в 1980-х других старших врачей из Тибета, таких как доктор Тензин Чоэдак, доктор Лобсанг Вангьял и доктор Ньяронгшар Кунга Гюрмей, институт получил дальнейшее развитие.

С момента основания учреждение претерпело существенное развитие. Сегодня здесь размещаются различные академические отделы, такие как Фармацевтический, Клинический, Materia Medica, Медицинский и Астро. Литературные исследования, исследования трав, отдел астрологии и колледж, где проходят подготовку тибетские врачи и астрологи.Отдел астрологии выпускает ряд ежегодных альманахов, календарей, амулетов, гороскопов для людей, чтения и различных астрологических карт. Аптека производит различные формы лечебных таблеток; Клинические исследования проводят исследования таких заболеваний, как диабет, рак, гепатиты и гипертония, в сотрудничестве с западной научной системой анализа; Materia Medica идентифицирует и документирует травы, используя правильные латинские названия, сохраняя прессованные образцы растений и выращивая редкие виды для исследований; Медицина и Астро.Литературное исследование документирует и издает трактаты по тибетской медицине и астрологии; Herbal Products Research производит растительные продукты для омоложения тела и кожи на основе традиционной тибетской системы формулировок, а Лаборатория обеспечения качества проверяет качество сырья, лекарств и лечебных трав в соответствии с научными методами в соответствии с нормами GMP (Good Manufacturing Practice) .

Артикул:
gSo-rig Kun ‘Dus las bod kyi gSo-ba rig-pa, Тибетский народный печатный станок, 2000
GangsChan mKhasGrub rimbyon mingmZod, Печатная машина Кансуи Мириг, 1992
Gangs lJongs gSo-rig bsTan-pa’i Nyin-byad rim- byon gyi rNam-thar phyogs-bsGrigs, Dharamsala Men-Tsee-Khang, 1992
Тибетский ежегодный альманах Водяного Дракона Год, 2012
Dung dkarz_T мес., типография китайских тибетских исследований, 2002

.

Введение в тибетскую медицину — Тибетская медицина Арура

гСоба Риг-па Наука исцеления

Синие маки

Тибетская медицина — это законченная медицинская система, это одна из старейших сохранившихся форм древней медицины, которая используется уже более 2500 лет. Он возник в эпоху Бон в Тибете. На протяжении многих веков тибетская медицина успешно практикуется в Тибете, Монголии, буддийских регионах России и Центральной Азии, а также в гималайских королевствах Непала, Сиккима, Бутана, Ладакха и Северной Индии.

Это называется gSo-ba rig-pa , или наука исцеления, и основано на четырех медицинских тантрах, называемых rGyud-bzhi ; это коренная тантра, объяснительная тантра, обучающая тантра и последующая тантра. Коренная тантра, состоящая из шести глав, дает общее представление о rGyud-bzhi ; объяснительная тантра содержит тридцать одну главу, которая объясняет и подробно описывает человеческое тело, включая эмбриологию, анатомию и физиологию; обучающая тантра, состоящая из девяноста двух глав, посвящена причинам, симптомам и лечению многих различных заболеваний; Последующая тантра содержит двадцать пять глав, посвященных диагностике и фармакологии.В дополнение к четырем тантрам есть две заключительные главы, в которых собрана вся предыдущая информация. Всего получается 156 глав с 5900 стихами.

Чтобы стать полностью квалифицированным тибетским врачом, мы должны изучать эти четыре медицинские тантры как минимум семь лет. Первые четыре года мы тратим на изучение тибетских медицинских текстов, в которых мы должны выучить наизусть около сорока конкретных глав, один месяц каждый год мы также тратим на сбор трав в Гималаях. Помимо изучения медицинских текстов, мы также должны изучать тибетскую лингвистику, грамматику, поэзию, а также получить понимание основных учений тибетского буддизма, содержащихся в таких трудах, как Шантидевас «Руководство по образу жизни бодхисаттв ».На пятом курсе мы должны сдавать устные и письменные экзамены по четырем медицинским тантрам, а в конце пятого года мы принимаем посвящение Будды Медицины как благословение и для того, чтобы усилить наши целительные способности как практикующих тибетский язык. лекарство. Это посвящение похоже на красивую женщину; когда она одета в красивую одежду и украшения, она выглядит еще красивее. Шестой и седьмой годы проводятся в филиале Тибетского медицинского и астрологического института, где проводится практическое обучение чтению пульса, анализу мочи и работе с пациентами.

По сравнению с другими формами альтернативной медицины на Западе, тибетская медицина является очень новой, потому что здесь очень мало полностью квалифицированных тибетских врачей; Нас не более восьми человек в Европе и около 15 человек в США и Канаде. Уникальность тибетской медицины в том, что она основана на буддийских философских принципах, астрологии и тесной взаимосвязи между разумом и телом. Основной принцип тибетской медицины — уравновешивание трех основных энергий или суммы ньипа .Три основных энергии: Loong , mKhris-pa и Bad-Kan .

Loong (произносится как loong ) — это тонкий поток энергии, который циркулирует по нашему телу и помогает всем движениям и действиям, связанным с разумом, речью и телом. MKhris-pa (произносится как tree-pa ) — это тепловая энергия, которая циркулирует по всему нашему телу и уравновешивает температуру тела, пищеварение и жизнеспособность. Bad-Kan (произносится как Behken ) — это жидкая энергия, которая циркулирует по всему нашему телу, поддерживает гибкость наших суставов и способствует функционированию стабильности тела и лимфатической системы.

Эти термины оставлены в том виде, в каком они есть на этом веб-сайте, поскольку для них нет эквивалентных переводов на английский язык, очень важно привыкнуть к терминам Loong , mKhris-pa и Bad-Kan .

Когда три основные энергии уравновешены, мы здоровы, а когда есть дисбаланс — мы больны. В текстах тибетской медицины основной долговременной причиной болезней и страданий является ma-rig-pa , или незнание.Это невежество, в свою очередь, порождает три яда: желание, гнев и ограниченность взглядов. Кратковременные причины — неправильное питание, нездоровый образ жизни и сезонные факторы. Сочетание этих причин делает нас больными, и врач сначала должен диагностировать болезнь, задавая вопросы и выслушивая сочувствующим ухом. Затем врач проводит общее наблюдение за пациентом, особенно с помощью диагностики языка и анализа мочи, который определяет цвет, запах, пузырьки, пар и отложения мочи.Наконец, врач считывает пульс пациента, и для тибетского врача считывание пульса является отличным источником информации.

После постановки диагноза нужно начинать лечение. Основная цель лечения — уравновесить и скорректировать три основные энергии, например, если одна из энергий находится в избытке, лечение проводится для ее уменьшения, или если одна из энергий недостаточна, проводится лечение для ее увеличения. Тибетская медицина не основана на магии, тайнах или чудесных исцелениях, а основана на древней системе медицины, которая передается из поколения в поколение.Сегодняшняя тибетская медицина — это кульминация опыта и знаний просвещенных врачей, накопленных на протяжении многих веков; как мед, собранный в горшке, который нельзя получить из одного цветка. Знаниям нет предела, и с постоянным возникновением новых болезней тибетские медицинские исследования продолжаются, и в Тибетском медицинском и астрологическом институте есть исследовательский отдел, разрабатывающий новые формы тибетской медицины, направленные на лечение современных болезней.

Тибетский врач стремится лечить пациента, прежде всего, с помощью рекомендаций по питанию в соответствии с конституцией каждого отдельного тела, а также с помощью рекомендаций по ведению здорового образа жизни.Если этого недостаточно, назначают лекарство. Тибетская фармакология чрезвычайно богата как по глубине, так и по разнообразию. В нем используются драгоценные камни, минералы, металлы, почвы, соки, древесина и травяные растения; Лекарства могут иметь комбинации от 3 до 157 ингредиентов. В настоящее время производится около 250 различных видов лекарств. Одним из таких препаратов является лекарство под названием «Падма 28», и сейчас оно коммерчески доступно. Больница Мидлсекс в Лондоне провела клинические испытания и доказала свою эффективность при сосудистых заболеваниях (состояние, вызванное затвердеванием артерий в ногах) и, возможно, поможет при лечении гепатитов B и C.Это дает большую надежду на то, что тибетская медицина может помочь как можно большему количеству людей, если учесть, что есть еще 250 других форм тибетских лекарств, которые необходимо изучить. Лечебные процедуры используются в тибетской медицине как последнее средство. В настоящее время мы используем прижигание, купирование и терапию золотой иглой.

Существует также продвинутая форма тибетской медитации, известная как томо-йога , которая практикуется путем тренировки тонкого потока энергии Лунг . На Международном конгрессе по тибетской медицине исследователь Герберт Бенсон из Гарвардской медицинской школы показал слайд-шоу тибетских монахов, практикующих томо-йогу .Д-р Чарльз Рэйсон из Калифорнийского университета отметил, что медитация tomo может дать больше понимания депрессии и открыть возможность немедикаментозной самопомощи. Монахи медитировали при температуре всего на несколько градусов выше нуля, но они смогли полностью высушить мокрые простыни, которые были обернуты вокруг них. Исследователи из Калифорнийского университета в Сан-Франциско также обнаружили, что повышение температуры периферической кожи во время глубокой медитации ускоряет заживление ран так же эффективно, как и использование антибиотиков.

Астрология также связана с тибетской медициной при приготовлении определенных специальных лекарств, во время сбора трав, а также при проведении таких процедур, как прижигание. Затем все лекарства благословляются и освящаются в соответствии с ритуалами тибетского буддизма. Когда я учился в Тибетском медицинском колледже, а также работал в клинике Тибетского медицинского и астрологического института, мы читали молитвы и мантры Будды Медицины каждое утро, прежде чем начинать свой день.

Тибетская медицина полезна при хронических заболеваниях, таких как проблемы с пищеварением, артрит, астма, проблемы с кожей, проблемы, связанные с почками и печенью, проблемы с носовыми пазухами, бессонница, беспокойство, болезни сердца и проблемы, связанные с центральной нервной системой. Tibetan gSo-ba Rig-pa также лечит корни болезни, а не симптомы. В тибетских медицинских текстах приводится следующий пример. Без лечения корней или причины болезни это то же самое, что иметь ядовитое дерево и просто срезать листья и ветви, не вырывая их из корней.Если вы просто срежете листья и ветки, дерево продолжит расти.

Например, я видел женщину, страдающую сильной мигренью, и в связи с этим она принимала обезболивающие. Они помогают ей, но когда эффект проходит, ей нужно принимать больше. Когда я осмотрел ее, мне поставили диагноз, что она страдает хроническим запором, и поэтому я прописал ей лекарство от запора. Это было корнем ее проблемы. В результате со временем ее мигрени уменьшились.Если человек страдает хроническим заболеванием и ожидает быстрого решения с помощью тибетской медицины, это будет невозможно. Пациент должен быть готов принимать лекарство в течение определенного периода времени, прежде чем будут показаны положительные результаты.

На Западе сейчас много людей, желающих изучать тибетскую медицину, но, к сожалению, четыре медицинские тантры не переведены на английский язык. Эта проблема, несомненно, усугубляется тем фактом, что у тибетцев больше нет своей собственной страны, в которой существовали бы надлежащие условия для таких работ.Содержание четырех медицинских тантр чрезвычайно сжато, и для полного объяснения всего одного предложения могут потребоваться страницы. Для успешного и точного перевода потребуется группа людей, которые изучили четыре медицинские тантры, а также в совершенстве владеют английским языком. Жизненно важно, чтобы не было неправильного понимания медицинских терминов и чтобы значение четырех медицинских тантр никоим образом не разбавлялось.

Знания тибетской медицины нужны не только тибетцам, но и всему остальному миру.Нет сомнений в том, что практикующие тибетскую медицину могут многому научиться у аллопатических форм медицины, и аналогично западные врачи могут извлечь пользу из gSo-ba Rig-pa . Оба лекарства основаны на одних и тех же концепциях исцеления и облегчения страданий.

.

лекций по тибетской медицине

Описание

О книге

Это общее введение в увлекательный, но сложный предмет этой древней науки исцеления из Тибета. В нем покойный доктор Долма читает лекции по многим фундаментальным концепциям тибетской медицины и отвечает на многочисленные вопросы, которые задают изучающие тибетскую медицину. Этот сборник, составленный в основном из ее лекций на эту тему во время ее тура по Австралии и Голландии, представляет собой одно из лучших введений в тибетскую медицину, ее историю, а также различные методы лечения и концепции, предложенные в ее общих и тайных медицинских тантрах.Будучи одним из ведущих практиков тибетской медицины на протяжении более двух десятилетий, доктор Долма был одним из бесспорных авторитетов в практике и теории тибетской медицины. Таким образом, лекции по тибетской медицине будут интересны и полезны всем читателям, интересующимся тибетской медициной.

Предисловие

Я всегда хотел собрать лекции доктора Долмы по тибетской медицине и опубликовать их под одной обложкой. Как ее зять, я имел легкий доступ к кассетам и машинописным текстам ее лекций, переведенных разными переводчиками в разное время в разных странах.Для этого сборника я использовал в основном лекции в Колмасе в Голландии, где доктор Долма читал месячный курс после посещения первой Международной конференции по тибетской медицине в Милане, Италия. Я также почерпнул из ее лекций в Австралии, где она присутствовала на Международной конференции по традиционной азиатской медицине в Университете Канберры и подробно рассказывала о различных аспектах тибетской медицины для благодарной аудитории во всем мире. Когда и где это было возможно и необходимо, я лично консультировался с доктором.Долма за исправления, пояснения и текстовые ссылки. Тем не менее, в работе такого рода, где многое еще предстоит перевести и интерпретировать в западной медицинской терминологии, многие теории и концепции все еще остаются неясными, а ошибки интерпретации и переводов остаются. За такие недостатки в этой редакции я считаю себя виноватым.

Поскольку она всегда была вовлечена в облегчение страданий пациентов, у доктора Долмы не было ни времени, ни энергии, чтобы сидеть в течение долгих часов, обсуждая конкретный аспект тибетской медицины.Честно говоря, важнейшим направлением своей врачебной деятельности она считает лечение пациентов. В своей преданности своей профессии и в своем сострадании к больным и страдающим пациентам она не придавала значения составлению и публикации своих лекций по тибетской медицине.
С некоторыми трудностями мне, наконец, удалось добиться ее полного согласия на выпуск настоящего издания. Хотя многие главы были переписаны и отредактированы после тщательной консультации с доктором.Долма, я постарался сохранить суть и оригинальный колорит лекций, а также сессий вопросов и ответов, которые последовали за лекциями. Предложения и критика со стороны читателей, особенно тибетского медицинского сообщества, всегда приветствуются.

Доктор Долма — великий врач. Не потому, что она моя свекровь, а потому, что она — одно из величайших проявлений сострадательных и самоотверженных буддийских врачей, для которых облегчение боли и страданий пациентов приобретает величайшее значение выше всего остального.Те, кто внимательно наблюдал за ней в рабочее время, засвидетельствуют возвышенную преданность, с которой она поддерживает свою профессию, а также искренность и сострадание, с которыми она применяет свои огромные навыки и знания в своем искусстве, чтобы рассеять психологическое и физическое напряжение и страдания. ее пациенты. Наблюдение за доктором Долмой в действии показывает, что знаний и навыков самих по себе недостаточно, чтобы стать хорошим врачом. Любовь, доброта и сострадание к пациентам, а также искреннее стремление разделить их невзгоды — это не менее, а то и более важные качества врача.Доктор Долма обладает обоими качествами в достаточной мере.

Сегодня популярна тибетская медицина. Приложив немного больше усилий, он призван облегчить болезни и страдания миллионов людей во всем мире. Чтобы тибетская медицина стала такой исцеляющей силой, необходимо обучать все больше и больше врачей не только самой традиционной медицине, но и смежным наукам аллопатии и другим альтернативным дисциплинам. Таким образом, тибетские врачи могут сочетать свои традиционные навыки с научным стремлением открывать и создавать новые навыки, которые могут справиться с задачей лечения психологических и физических недугов в наши жестокие времена.Чтобы это произошло, небольшое сообщество тибетских врачей должно само сбросить свою оболочку и открыто выступить, чтобы сформировать профессиональное сообщество, обменяться и обогатить свои медицинские идеи и тем самым развить искреннее чувство признательности и уважения друг к другу. Только тогда эта древняя наука исцеления Тибета может стать силой, способной внести в мир что-то существенное и долговечное. Если во имя сохранения культуры врачи останутся прикованными к нечувствительной и посредственной бюрократии, не получив заслуженного уважения и свободы, тибетская медицина умрет естественной смертью.Время от времени тот или иной врач может стать немного известным и иметь процветающую практику. Хотя это и достойно похвалы, это не будет продолжительным вкладом Тибета в само человечество. Чтобы это произошло, врачи должны иметь социальное и экономическое уважение и свободу практиковать свое искусство и совершенствовать свои навыки таким образом, чтобы это было выгодно как для них самих, так и для своего сообщества и для человеческого общества в целом.

Теоретически тибетская медицина сложна, интригует и почти псевдонаучна с ее многочисленными мифологическими и религиозными отсылками.Однако на практике это просто, удобно и почти научно. Пациент сидит перед врачом, который исследует пульс. Если пациент принес мочу, ее также исследуют. Есть вопросы. По показаниям пульса, пробы мочи и ответов пациента выявляется проблема пациента. Назначается лекарство. Некоторые меры предосторожности, касающиеся диеты и поведения, например. даны, и на этом сцена заканчивается. Никаких сложных, трудоемких, дорогих или даже болезненных тестов не проводится.Если недельное лекарство помогает, пациенту рекомендуется продолжать прием того же лекарства. Если это не помогло, проводится новый пульс и другие исследования, и в рецепт лекарства вносятся необходимые изменения. Таким нехитрым способом лечение продолжается. Благодаря такому несложному и удобному лечению многие из них были излечены от хронических заболеваний, таких как астма, артрит, диабет, язва и даже рак, и это лишь некоторые из них. Такая простая, но в то же время такая секретная наука может внести еще больший вклад в мир.Именно тибетские врачи должны взять на себя инициативу и поделиться этой почти уникальной системой исцеления с остальным человечеством.

Однако поделиться этим навыком исцеления с другими будет действительно сложно. Никто, и в первую очередь медицинское сообщество, существующее за пределами тибетского культурного мира, не будет приветствовать это с распростертыми объятиями. Фактически, это будет воспринято со скепсисом и наблюдаться с самым аналитическим, если не отрицательным и снисходительным отношением как со стороны мирского, так и профессионального нетибетского медицинского сообщества.В Голландии доктор Долма успешно вылечила девочку, страдающую эпилепсией. Когда родители отвезли девочку к своим врачам, которые поставили ей диагноз эпилепсии и сочли ее случай безнадежным и неизлечимым, врачи вместо того, чтобы оценить и приветствовать замечательный отклик пациентки на тибетскую медицину, предписанный доктором Долмой, , вернулись к своему первоначальному диагнозу и заявили, что они, возможно, ошиблись, поставив девочке диагноз эпилепсии, поскольку, по их мнению, эпилепсия неизлечима.Это всего лишь один пример. В наше время крайнего цинизма тибетская медицина и врачи столкнутся с множеством неприятных проблем, связанных с сомнениями и подозрениями. Они должны преодолеть такие кризисы веры и исцеления с помощью своих медицинских навыков и духовной мудрости. Например, удивленные или шокированные исцелениями тибетской медицины, многие ошибочно шепчут, что сильное аллопатическое лекарство тайно смешивается с тибетскими таблетками, которые, по-видимому, добавляют целебную силу, которая чудесным образом вылечила многие хронические случаи.Это обвинение может быть вызвано искренним беспокойством. Также это может быть профессиональная ревность. Как бы то ни было, тибетские врачи должны быть готовы противостоять вызову демонстрации своих навыков и методов лечения тем, кто в этом заинтересован. У них есть все для победы. Мой личный опыт работы с тибетской медициной дает мне достаточно смелости, чтобы заявить, что тибетская медицина — одна из самых полезных наук, которыми в настоящее время обладает человечество.

Введение

Сегодня в «Космосе» я встречаюсь со всеми, кто проявляет особый интерес к тибетской медицине.И всем вам я передаю привет и желаю, чтобы все мы оставались здоровыми телом и духом.

Во-первых, есть определенные условия, которые должны соблюдаться врачом, который дает медицинские учения, и студентами, которые получают те же учения. Доктор, дающий учения, обладает тремя особыми качествами. Прежде всего, врач должен рассматривать место, где дается учение, как поле будды, а не просто обычное место.Во-вторых, врач не должен воспринимать себя как обычное существо, но в этот конкретный момент он должен медитировать и визуализировать, что он или она является божеством Будды Медицины и передает медицинские учения в такой форме и духе. И, наконец, врач не должен снисходительно относиться к ученикам как к обычным существам, но как к богам и богиням, пришедшим получить учения с ясным и чистым умом.

Что касается студентов, получающих учения, они также обладают тремя необходимыми качествами.Образно говоря, их умственная установка не должна быть похожа на перевернутую вазу; или один с отверстием в дне, и, наконец, им следует избегать быть подобными вазе, наполненной ядом крайних взглядов. По сути, ученики должны быть открытыми, осознающими и восприимчивыми, как ваза с цветами, а учение доктора — это вода, которая льется в открытую, осознающую и восприимчивую вазу.

В первом примере ваза, перевернутая вверх дном, показывает, что, когда ученики не открыты для получения медицинских учений, это будет похоже на то, как доктор пытается налить воду медицинских знаний в вазу, перевернутую вверх. вниз.Не попадет ни одна капля воды.

Вторая ваза с отверстием на дне предназначена для студентов, которые серьезно не концентрируются и не помнят медицинские учения. Ученик просто слышит учения, но вскоре после этого забывает их, как воду, налитую в вазу с отверстием на дне. Медленно из лунки уходит вода. Точно так же ученик медленно забывает учения, которые он только что услышал от доктора.

Третья ваза, наполненная ядом, относится к ученикам, которые разумно усвоили учения должным образом, но которые смешивают и путают учения с учениями других традиций и систем, будь то другая система медицины или религии или что-то еще.Поэтому всякий раз, когда он смешивает учения одной системы с другой, она извращается и превращается в яд. Следовательно, какие бы медицинские учения ни получали, нужно сохранять их чистыми, чистыми и верными своим традициям. Он не должен быть фальсифицирован.

Когда человек получает медицинские учения, его отношение или намерение должны заключаться в том, чтобы в конечном итоге помочь и принести пользу страдающим пациентам. С таким утонченным и гуманным отношением учения не могут быть осквернены и отравлены.когда
мы получаем это медицинское учение, мы не должны считать, что оно предназначено для использования и пользы этой конкретной жизни, поскольку мы можем умереть очень скоро — никто не может быть уверен в часе нашей смерти. Принятие учения похоже на посадку семени, которое создает склонность. Если он не принесет пользы в этой конкретной жизни, он обязательно принесет пользу в следующей жизни. Будет очень легко продолжить изучение системы медицины или чего-либо еще в следующей жизни, так как в этом есть склонность к учениям, полученным в этой жизни.

Итак, я объяснил качества и недостатки врача и студентов-медиков.

Содержание

90 045 11
Примечание издателя III
Предисловие IV
1 Введение 1
2 История и происхождение тибетской медицины 4
3 Четыре тантры 8
4 Обучение тибетского врача 16
5 Три юмора 20
6 Функции трех юморов 30
7 Взаимоотношения между телом, речью и разумом 37
8 Возрождение 46
9 Буддизм и медицина 51
10 Диагностика на практике 66
Зачатие ребенка 73
12 Массаж 102
13 Дыхательные упражнения 107
14 Селезенка и ее функции 112
15 Тибетская медицинская концепция безумия 119
16 Теория диагностики 124
17 Диагностика мочи 149
18 Медицина, лечение, диета и Поведение 154
19 Разное 163

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.