Читать книгу Тайны тибетской медицины и восточных целителей

Востоков Виктор Федорович

Востоков Виктор Федорович

Тайны тибетской медицины и восточных целителей

СОДЕРЖАНИЕ

ОТ АВТОРА

I. ЧЕЛОВЕК, ПРИРОДА, КОСМОС

Медицинская астрология

II. МЕТОДЫ ОЧИЩЕНИЯ ОРГАНИЗМА

III. МАКРОБИОТИКА БУДДИЗМА — ПРОДЛЕНИЕ МОЛОДОСТИ

IV. ПРОФИЛАКТИКА И ЛЕЧЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ МЕТОДАМИ ФИТО, МЕТАЛЛО И МИНЕРАЛОТЕРАПИИ

V. ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА ДЛЯ ПРОФИЛАКТИКИ СТРЕССОВ. НЕВРОЗОВ, БЕССОННИЦЫ И УСТАЛОСТИ

VI. ТРАДИЦИОННЫЙ ВОСТОЧНЫЙ МАССАЖ

VII. ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА ДЛЯ ЖЕНЩИН. ИСКУССТВО БЫТЬ КРАСИВОЙ

VIII. ВОСТОЧНЫЕ ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ

ОТ АВТОРА

Твое счастье в раскрытии божественной энергии»

Агни-Йога

Легендами овеяна медицина древнего Тибета, вознесенной к облакам недоступной страны снегов, что издавна считалась обителью всевозможных чудес и колыбелью мистики. Нет-нет, да и доходят до нас сказания об искусных восточных врачевателях, избавляющих от болезней с помощью волшебных трав, молитв, иглоукалывания и массажа.

Что же это за чудодейственная медицина, вслед за древней мудростью утверждающая, что нет неизлечимых заболеваний, а есть неизлечимые люди, настаивающая на том, что можно найти средство практически от всех заболеваний?

Тибетскую медицину называют детищем древнеиндийской. И это справедливо, ибо именно древняя Индия является признанным центром науки и культуры Востока. Знаменитый индийский врач-учитель Чарака составил общее учение о медицине, которое легло в основу «Аюрведы» — одной из первых медицинских книг древней Индии. Тибетская медицина, родившаяся в VII веке нашей эры, соединила в себе знания древних цивилизаций и все лучшее из восточных народных медицин. Из китайских источников, к примеру, были заимствованы сведения о некоторых лекарственных средствах природного происхождения, приемах их обработки, отдельных видах лечебного массажа, гимнастики, иглотерапии. Огромные массивы уникальных знаний, добытых тысячелетним опытом борьбы за жизнь людей, были сведены в целостную систему и изложены в главном руководстве по тибетской медицине — трактате «Чжуд-ши».

Чем же отличается эта медицина от современной западной? В тибетской медицине не существует понятия болезни, так как больным считается весь организм, который рассматривается как единое целое. Если организм обратившегося за помощью человека находится в патологическом состоянии, то тибетский врачеватель стремится, прежде всего, привести его в равновесие, нормализовать внутренний гомеостаз, восстановить потенциал нервной системы.

Первый прием больного -это особый ритуал. Обычно врач и его пациент садятся пить чай и подолгу разговаривают. Больной рассказывает о себе, предках, семье, занятиях и сновидениях. Иногда такие беседы длятся несколько дней. Только после этого лама приступает к осмотру пациента. «Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра», — требует один из постулатов тибетской медицины. Лама внимательно изучает «окна тела» — глаза, уши, язык, ногти, обращает внимание на запахи, цвет кожи, выслушивает, выстукивает больного. Затем начинается следующий этап осмотра — диагностика по пульсу. Тибетские медики различают до 300 видов пульса. Все внутренние органы, утверждают они, влияют друг на друга прежде всего через кровь. Поэтому лучевая артерия и ее пульс считаются центром жизни. По частоте, ритму, высоте пульсовой волны, ее длине и форме, паузе, степени вибрации ламы судят о работе того или иного органа, настоящих и будущих заболеваниях, продолжительности жизни (так называемые пульсы жизни и смерти). При этом учитывается принцип пяти мухабуд, связанных с временами года. Мухабуда — это природные явления — огонь, воздух, вода, земля, дерево, по законам которых, с точки зрения тибетской медицины, и развивается вся живая и неживая природа.

Осуществив пульсовую диагностику, тибетские медики, таким образом, распознают причину болезни и предполагают характер ее протекания.

Постановка диагноза — это филигранный анализ и синтез всех выявленных симптомов заболевания с учетом патогенеза, наследственности, влияния внешней среды.

Другой принцип тибетской медицины — учитывание связи космос — природа — человек. Жизнь каждого живого существа полностью подчиняется космическим законам. Вот почему ламы в совершенстве владеют медицинской астрологией, а при постановке диагноза учитывают дату рождения больного. Более того, зная эту дату, они могут предсказать возможные заболевания, которые ожидают человека в будущем. Система медицинской астрологии выработала квинтэссенцию знаний о человеке, которыми располагали древние цивилизации.

Тибетские врачеватели считают, что для нормального функционирования организма необходимо наличие в нем специфической жизненной энергии «ци». Эта энергия вырабатывается из компонентов космической и земной жизни, в результате процессов дыхания и еды. Она образуется в легких и оттуда переходит в меридианы (каналы). В состоянии устойчивого равновесия энергия циркулирует по собственным каналам на поверхности и внутри организма. Основные каналы соединяются в жизненных центрах — чакрах (в переводе с санскрита — цветок).

Состояние жизни и смерти, по мнению древней медицины, связано с циркуляцией, накоплением и потерей «ци». Именно то, что современный человек не способен извлекать «ци» из воздуха (космоса), природы (лес, горы), пищи и воды, является причиной его болезней. «Имеющий «ци» цветет, а теряющий ее умирает», — утверждает тибетская мудрость, изложены в главном руководстве по тибетской медицине — трактате «Чжуд-ши».

Чем же отличается эта медицина от современной западной? В тибетской медицине не существует понятия болезни, так как больным считается весь организм, который рассматривается как единое целое. Если организм обратившегося за помощью человека находится в патологическом состоянии, то тибетский врачеватель стремится, прежде всего, привести его в равновесие, нормализовать внутренний гомеостаз, восстановить потенциал нервной системы.

Первый прием больного -это особый ритуал. Обычно врач и его пациент садятся пить чай и подолгу разговаривают. Больной рассказывает о себе, предках, семье, занятиях и сновидениях. Иногда такие беседы длятся несколько дней. Только после этого лама приступает к осмотру пациента. «Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра», — требует один из постулатов тибетской медицины. Лама внимательно изучает «окна тела» — глаза, уши, язык, ногти, обращает внимание на запахи, цвет кожи, выслушивает, выстукивает больного. Затем начинается следующий этап осмотра — диагностика по пульсу. Тибетские медики различают до 300 видов пульса. Все внутренние органы, утверждают они, влияют друг на друга прежде всего через кровь. Поэтому лучевая артерия и ее пульс считаются центром жизни. По частоте, ритму, высоте пульсовой волны, ее длине и форме, паузе, степени вибрации ламы судят о работе того или иного органа, настоящих и будущих заболеваниях, продолжительности жизни (так называемые пульсы жизни и смерти). При этом учитывается принцип пяти мухабуд, связанных с временами года. Мухабуда — это природные явления — огонь, воздух, вода, земля, дерево, по законам которых, с точки зрения тибетской медицины, и развивается вся живая и неживая природа.

Осуществив пульсовую диагностику, тибетские медики, таким образом, распознают причину болезни и предполагают характер ее протекания.

Постановка диагноза — это филигранный анализ и синтез всех выявленных симптомов заболевания с учетом патогенеза, наследственности, влияния внешней среды.

Другой принцип тибетской медицины — учитывание связи космос — природа — человек. Жизнь каждого живого существа полностью подчиняется космическим законам. Вот почему ламы в совершенстве владеют медицинской астрологией, а при постановке диагноза учитывают дату рождения больного. Более того, зная эту дату, они могут предсказать возможные заболевания, которые ожидают человека в будущем. Система медицинской астрологии выработала квинтэссенцию знаний о человеке, которыми располагали древние цивилизации.

Тибетские врачеватели считают, что для нормального функционирования организма необходимо наличие в нем специфической жизненной энергии «ци». Эта энергия вырабатывается из компонентов космической и земной жизни, в результате процессов дыхания и еды. Она образуется в легких и оттуда переходит в меридианы (каналы). В состоянии устойчивого равновесия энергия циркулирует по собственным каналам на поверхности и внутри организма. Основные каналы соединяются в жизненных центрах — чакрах (в переводе с санскрита — цветок).

Состояние жизни и смерти, по мнению древней медицины, связано с циркуляцией, накоплением и потерей «ци». Именно то, что современный человек не способен извлекать «ци» из воздуха (космоса), природы (лес, горы), пищи и воды, является причиной его болезней. «Имеющий «ци» цветет, а теряющий ее умирает», — утверждает тибетская мудрость.

изложены в главном руководстве по тибетской медицине — трактате «Чжуд-ши».

Чем же отличается эта медицина от современной западной? В тибетской медицине не существует понятия болезни, так как больным считается весь организм, который рассматривается как единое целое. Если организм обратившегося за помощью человека находится в патологическом состоянии, то тибетский врачеватель стремится, прежде всего, привести его в равновесие, нормализовать внутренний гомеостаз, восстановить потенциал нервной системы.

Первый прием больного -это особый ритуал. Обычно врач и его пациент садятся пить чай и подолгу разговаривают. Больной рассказывает о себе, предках, семье, занятиях и сновидениях. Иногда такие беседы длятся несколько дней. Только после этого лама приступает к осмотру пациента. «Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра», — требует один из постулатов тибетской медицины. Лама внимательно изучает «окна тела» — глаза, уши, язык, ногти, обращает внимание на запахи, цвет кожи, выслушивает, выстукивает больного. Затем начинается следующий этап осмотра — диагностика по пульсу. Тибетские медики различают до 300 видов пульса. Все внутренние органы, утверждают они, влияют друг на друга прежде всего через кровь. Поэтому лучевая артерия и ее пульс считаются центром жизни. По частоте, ритму, высоте пульсовой волны, ее длине и форме, паузе, степени вибрации ламы судят о работе того или иного органа, настоящих и будущих заболеваниях, продолжительности жизни (так называемые пульсы жизни и смерти). При этом учитывается принцип пяти мухабуд, связанных с временами года. Мухабуда — это природные явления — огонь, воздух, вода, земля, дерево, по законам которых, с точки зрения тибетской медицины, и развивается вся живая и неживая природа.

Осуществив пульсовую диагностику, тибетские медики, таким образом, распознают причину болезни и предполагают характер ее протекания.

Постановка диагноза — это филигранный анализ и синтез всех выявленных симптомов заболевания с учетом патогенеза, наследственности, влияния внешней среды.

Другой принцип тибетской медицины — учитывание связи космос — природа — человек. Жизнь каждого живого существа полностью подчиняется космическим законам. Вот почему ламы в совершенстве владеют медицинской астрологией, а при постановке диагноза учитывают дату рождения больного. Более того, зная эту дату, они могут предсказать возможные заболевания, которые ожидают человека в будущем. Система медицинской астрологии выработала квинтэссенцию знаний о человеке, которыми располагали древние цивилизации.

Тибетские врачеватели считают, что для нормального функционирования организма необходимо наличие в нем специфической жизненной энергии «ци». Эта энергия вырабатывается из компонентов космической и земной жизни, в результате процессов дыхания и еды. Она образуется в легких и оттуда переходит в меридианы (каналы). В состоянии устойчивого равновесия энергия циркулирует по собственным каналам на поверхности и внутри организма. Основные каналы соединяются в жизненны

Читать книгу Тайны тибетской медицины

Востоков Виктор

Тайны тибетской медицины

СОДЕРЖАНИЕ

ВЕЧНЫЙ ОГОНЬ ИСТИНЫ

ТАЙНЫ ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Искусство расслабления

Как снять стресс

Астральная защита от колдунов, ведьм и злых людей

Приемы защиты

ГИМНАСТИКА

Комплекс упражнений «Здравствуй, солнце!» (Сурья Намаскар)

Упражнения для всех возрастных групп

Психологические упражнения

Асаны

Сантулан асана

Павана-муктасана (Поза для отведения газов)

Шавасана («Мертвая» поза)

Поза «рыбы» (Матсиасана)

Поза «плуга»

Поза «змеи» (Сарпасана)

Поза «саранчи» (Шалабханасана)

Стойка на голове (Сиршасана)

Дыхательная гимнастика

ТИБЕТСКИЙ МАССАЖ

Снижение общего тонуса

Эмоциональное перенапряжение с предрасположенностью к судорогам

Вегетососудистая дистония, повышенная чувствительность к стрессам, бессонница

Неврастения с нарушением сна

Погода и самочувствие

Функциональная слабость мозга («точка-компьютер»)

Подавленность

Японский массаж

Общее утомление

Тяжесть в голове

Нормализация желудочно-кишечных функций

Бессонница

Запор

Улучшение функции печени

Боли в желудке

Печеночная колика

Простуда

Бодрое настроение

Снижение артериального давления

Повышение артериального давления

Воздействие на щитовидную железу

Воздействие на глазные мышцы

Сахарный диабет

Зубная боль

Здоровая половая жизнь

Лечение растительным маслом

Лечение медью (медетерапия)

ТРАВЯНАЯ АПТЕКА

Сбор, сушка, хранение и применениелекарственных растений

Лечение и профилактика болезней. Переохлаждение организма

Средства, которые нужно принимать для того, чтобы вызвать целебный пот

Насморк

Кашель

Ангина

Воспаление гортани (ларингит)

Бронхит

Высокая температура

Астма

Коклюш

Туберкулез легких

Болезни сердца

Отеки

Гипертония (повышенное кровяное давление)

Гипотония (пониженное давление крови)

Склероз

Тромбофлебит (воспаление вен с образованием тромбов)

Малокровие (различные виды нарушения кроветворения)

Ревматизм

Суставной ревматизм

Нервная слабость (тонизирующие, возбуждающие средства)

Нервное возбуждение (успокаивающие средства)

Головная боль

Радикулит

Рыхлость и кровоточивость десен

Запах изо рта

Зубная боль

Потеря аппетита

Икота

Тошнота

Изжога

Рвота

Отрыжка

Отравления

Боли в желудке и спазмы

Гастрит с пониженной кислотностью желудочного сока

Гастрит с повышенной кислотностью желудочного сока

Язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки

Боли в животе

Заболевания кишечника (энтерит, энтероколит)

Метеоризм, вздутие живота газами

Запор

Запор у детей

Понос

Понос у детей

Геморрой

Методика лечения хронического геморроя и хронического простатита

Лечение геморроя

Дизентерия

Глисты

Солитер

Болезни печени

Болезни желчных путей (холецистит, холангит)

Желчнокаменная болезнь

Водянка

Болезни селезенки

Болезни почек

Почечнокаменная болезнь

Мочегонные средства

Цистит (воспаление мочевого пузыря)

Болезненное мочеиспускание

Недержание мочи

Задержка мочи

Бели

Менструация (нерегулярная)

Менструации длительные и болезненные

Недостаточные менструации

Длительная задержка

Маточные кровотечения

Кровохарканье

Кровотечения из носа

Внутренние (желудочные, кишечные, геморроидальные) кровотечения и кровоизлияния

Недостаточная лактация

Средства для уменьшения лактации (при отнятии ребенка от груди)

Грудница (мастит)

Неправильный обмен веществ (кровоочистительные средства)

Сахарный диабет

Подагра

Зоб

Кожные заболевания

Сыпь с зудом

Экзема

Чесотка

Ожоги

Лишай

Нарывы, фурункулы, чирьи

Ушибы и растяжения связок суставов

Грыжа и опрелости у детей

Потливость ног

Бородавки

ВЕЧНЫЙ ОГОНЬ ИСТИНЫ

С раннего детства, как только стал я себя осознавать, помню изречение «Хакрост» — удивительно короткое и на редкость емкое. Сказал кто-либо из ваших собеседников что-нибудь правдивое, верное, мудрое, тут же последует от внимательного, понимающего слушателя «Хакрост» —«Истинно, истинно так!». Словосочетание это имеет еще и другой смысловой оттенок, в зависимости от контекста, — «Да сбудется сказанное! Да свершится истина». С незапамятных времен, утверждая, что истина существует, мы ищем ее, стремимся к ней. Но истина — это вечность. Мы живем в ней, мы сами — реально существующая частица ее. Потому и изречение «Хакрост» остается верным на все времена. Все, что существует, то — истинно.Когда мне было предложено написать предисловие к книге, которую вы держите в руках, я вновь задумался над смыслом того древнейшего словосочетания. Символ современной медицины — чаша, обвитая змеей. Но почему именно чаша избрана символом? Ответ на этот вопрос можно найти у наших древних предков. Алмазная чаша, вокруг которой обвились золотая и серебряная змеи, — это изначальный ритуальный символ авестийской медицины. Два человека держат алмазную чашу — это Хаурватат и его братблизнец Амертат. Согласно древней легенде, Хаурватат — покровитель растений, равновесия и гармонии в природе, дающей исцеление. Амертат дарует бессмертие, но в то же время он и покровитель алхимии. А чаша, наполненная напитком бессмертия, — символ сокровенных знаний, законов Вселенной, мировой гармонии, а также всех преобразований, происходящих под воздействием вечной и всемогущей Истины. Серебряная змея — символ путей становления и развития Человечества; золотая — мировой эволюции и гармонии, «Хакрост» — «.Воистину так!»Чаша тайн древнего Востока неиссякаема. Из нее и поныне черпают знания мыслители, философы, целители. Отец современной медицины Гиппократ опирался на учение Аюрведы, на знания древних индийских, иранских, туранских магов и жрецов. Он, например, видел причину многих болезней в тайных изменениях и движениях звездного неба. Священные знания зороастрийских жрецов и лекарей были основой и для учения Абу Али Хусейн ибн Абдаллах (Авиценна). Его «Канон врачебной науки» во многом основывается на астрологических наблюдениях, явлениях, происходящих в космическом пространстве, на связи их с гармоничным развитием человека. В этом бессмертном произведении описано воздействие лунных фаз на состояние человека, особо подчеркивается зависимость результатов лечения от времени применения различных лекарств.Кстати, нелишне будет напомнить, что не только символ медицины — чаша со змеей — заимствован из учения Аюрведы, но даже современная форма одежды врача — белый халат, шапочка, брюки и маска на лице. Именно такой была ритуальная одежда атхарванов — древних зороастрийских целителей. Во время лечения больных или совершения обрядов они облачались в белые одежды, символизировавшие чистоту. А повязка на лице служила тому, чтобы дыхание людское не оскверняло священный Огонь — источник всего живого и сущего, земного и небесного, горящий в каждом из нас. Авестийское наследие и традиции — это альмаматер не только сегодняшней медицины, но и всех религий, астрологических, философских школ мира. Самая древняя цивилизация родилась в легендарной Атлантиде. После гибели этой части Земли, ее уцелевшие жители переселились на склоны Гималаев, Тибета, на бескрайние просторы Туранской низменности, которую сегодня мы называем Средней Азией. Слившись с культурой людей, обитавших на этих землях, обогатившись ею, родилась на этой основе та культура, те традиции, которые мы называем теперь зороастрийскими. По утверждению известного британского историка Мэри Бойс, основатель религии зороастризма — Заратуштра — был родом из низовьев Амударьи, т.е. из древнего Хорезма. Она же в своей книге «Зороастрийцы. Верования и обычаи» сообщает, что зороастризм — самая древняя из мировых религий, откровений. И, по-видимому, она оказала на человечество, прямо или косвенно, большее влияние, чем какая-либо другая вера. Некоторые из ее доктрин заимствованы иудаизмом, христианством, буддизмом, исламом, а также гностическими сектами. Например, основной закон авестийского учения — морально-этический закон Вселенной — лег в основу закона Кармы — воздавай за все поступки, мысли и действия. Круг Воплощений, или Колесо Сансара — в переводе с санскрита «перерождение, круговорот, блуждание, прохождение через нечто», другими словами «реинкарнация» — процесс бесчисленных перевоплощений личности, переселение и бессмертие души. Согласно учению Будды, после физической смерти человека, его душа переносится в мир умерших, остается там на какое-то время, а затем переселяется в другое тело, обретая, таким образом, новые возможности. Великий мыслитель, целитель Ибн Сина писал: В хранилище времен сохранны формы тел,Которых ныне нет, их миновал удел.Когда же снова станет таким же небосвод,Их небытие пройдет и снова истина к жизни призовет! Не могу не вспомнить легенду, дошедшую к нам из глубины веков. Я услышал ее от своей бабушки Нурмомо. Согласно преданию, мудрый жрец по фамилии Рухитан спустился на землю с самого яркого и волшебного небесного созвездия. Живущие на нем знали не только секреты благополучия и счастья, но и ведали об истоках всех бед и болезней. По велению Всевышнего он появился среди землян в облике человека, для того, чтобы избавить их от болезней и искоренить зло. Как утверждает авестийское учение, зло торжествует там, где люди страдают такими пороками, как распри, раздоры, злоба, лживость, гордыня, жадность, стяжательство, пьянство. Долгие годы Рухитан избавлял людей от подобных пороков, от всевозможных болезней и недугов. Люди Земли тогда зажили спокойно, избавились от хворей, очистились телом и душой. Но с течением времени они возгордились, предались наслаждениям, разгорелись между ними распри и раздоры. И, неблагодарные, забыв все доброе, благородное, что сделал для них атхарван Рухитан, обвинили люди его в тяжких грехах и бросили его тело в пылающий огонь. Но, превратившись в лучистое существо, душа Рухитана улетела на небо, на то божественное созвездие, откуда некогда, по воле Всевышнего, спустился Рухитан на Землю. Как гласит легенда, атхарван Рухитан живет и поныне там. И когда земляне окажутся в страшной беде, когда их одолеют распри, раздоры, да разного рода пороки и болезни, приняв человеческий облик, явится он, как спаситель и снова избавит человечество от бедствий и несчастий.В наше трудное время, полное тревог, страха и опасностей, когда люди многогрешной Земли страдают и телесными, и духовными болезнями, когда нам угрожает опасность уничтожения всего сущего, земляне крайне нуждаются в благородном мессии, который избавил бы человечество от невзгод. Волею судьбы, встретившись с человеком вроде бы земным, но весьма необыкновенным, вспомнил я эту легенду. Мой новый знакомый и собеседник Виктор Востоков, в свою очередь, тоже рассказал мне любопытную историю, которая случилась в Тибете в недалеком прошлом. Когда скончался верховный жрец Тибета и всех буддистов Далайлама XV, во всех странах, где распространена буддийская вера, были зарегистрированы все младенцы, родившиеся в то мгновение. Спустя 4 года этим малышам устроили своеобразное испытание. Перед каждым положили кучу игрушек, среди которых были и любимые Далайламой. И только один из них выбрал игрушки, ранее принадлежавшие верховному жрецу. Это означало то, что душа Далайламы переселилась в тело того младенца, и право стать Далайламой XVI выпало на его долю.— Буддийская философия утверждает: жизнь — это страдание, — продолжил свой рассказ Виктор Востоков. — Каждый из нас рождается, страдает и умирает на трех уровнях. У каждого есть 3 тела: физическое (рука), астральное (нагвал) и ментальное (атман).Физическое тело — это вся анатомия человека, то, что отживает. Астральное — психоэмоциональный контур, или аура. Каждый живой объект имеет светящийся контур. У человека он расположен вокруг головы. Свечение бывает разных цветов. Цвет зависит от натуры человека, цвета его мыслей. Зеленый — цвет добродетели, благородства; голубой — сексуальной страсти; коричневый — зла, гнева; желтый — цвет учителя, священного. Например, у Христа нимб был желтого цвета. Третье тело — ментальное — выражение духа, человеческого мышления. Оно связано с ноосферой (по Вернадскому) — сферой соз

Читать книгу Тайны тибетских врачевателей

Владимир Лермонтов

Востоков Виктор Федорович

Тайны тибетских врачевателей

СОДЕРЖАНИЕ

ЖИТЬ, НЕ СТАРЕЯ

ЧЕЛОВЕК, ПРИРОДА, КОСМОС

Что такое «ЦИ»?

Теория «Чжан-фу» взаимосвязь — внутренних органов

Что такое аура? Ауродиагностика

Биоэнергетические центры человека — чакры

Топологическая диагностика. Биополевое лечение

МЕДИЦИНСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

Солнце

Луна

Здоровье, медицина и звезды

Влияние планет на возникновение заболеваний

Травы и планеты

Влияние Луны на здоровье

Прогнозирование течения болезней

Астрология и цвета. Цветотерапия

ФИЗИЧЕСКОЕ ОЧИЩЕНИЕ. ЧЕРЕЗ ОЧИЩЕНИЕ. К ОМОЛОЖЕНИЮ ОРГАНИЗМА

Очищение зубов

Очищение языка

Очищение ушей

Очищение носа

Гигиена глаз

Очищение печени

Очищение почек

Очищение лимфы и крови

Очищение суставов

Если болят суставы

Борьба с дисбактериозом

Тибетский очистительный сбор

ПРОФИЛАКТИКА И ЛЕЧЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ

МЕТОДАМИ ФИТО-, МЕТ АЛЛО-, И МИНЕРАЛОТЕРАПИИ

Растения — антиаллергены

Растения для лечения атеросклероза и профилактики болезней старения

Растения-стимуляторы сердечно-сосудистой системы

Растения для лечения ишемической болезни

Растения для лечения мочекаменной болезни

ПРОФИЛАКТИКА И ЛЕЧЕНИЕ МОЧЕКАМЕННОЙ БОЛЕЗНИ

Средства профилактики и лечения желчнокаменной болезни

Средства, используемые при анемии

Средства для ингаляций и смазываний при воспалительных процессах верхних дыхательных путей

Афродитические средства, увеличивающие мужскую силу

Злокачественные новообразования

Средства, снижающие уровень радиации

Лечение диабета

Лечебные сборы

Смеси для полоскания

Лечение тромбофлебитов, варикозного расширения вен

Лечение остеохондроза

Комплексное лечение остеохондроза

Лечение бронхиальной астмы

Лечение гипертонии

Тибетская фармакопея

Лекарственные средства тибетской медицины

Лекарственные растения в тибетской медицине

Экзема конечностей

Металлотерапия

Лечение медью

Тибетские медные, массажные, музыкальные омолаживающие шары

Минералотерапия

ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА ДЛЯ ПРОФИЛАКТИКИ

СТРЕССОВ, НЕВРОЗОВ, БЕССОННИЦЫ И УСТАЛОСТИ

Снятие стресса на физическом уровне

Борьба с бессонницей

Медитация со свечой

Успокаивающие растения

Искусство сна

Психологические условия эффективного сна

Лечебная постельная гимнастика

ТРАДИЦИОННЫЙ ВОСТОЧНЫЙ МАССАЖ

Приемы и техника точечного массажа

Примеры точечного массажа

ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА ДЛЯ ЖЕНЩИН

Несколько рецептов по омолаживанию организма

Как снять усталость?

Как похудеть?

Маска для лица

Кремы для лица и рук

Кремы для устранения морщин на лице

Отвары, настои и мази из лекарственных растений

ВОСТОЧНЫЕ ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ

Дыхательная гимнастика тай-дзи

Психические упражнения

Контроль над непроизвольными движениями

Контроль над произвольными движениями

Контроль воли над органами чувств (пратья-хара)

Зрение

Слух

Осязание

Вкус

Обоняние

Размышления

Размышления над объективными предметами

Размышления о собственном

Контроль воли над мыслями

Биоэнергетические упражнения

Развитие чувствительности к восприятию поля

Жить не старея

Твое счастье в раскрытии божественной энергии.

Агни-Йога

Легендами овеяна медицина древнего Тибета, вознесенной к облакам недоступной страны снегов, что издавна считалась обителью всевозможных чудес и колыбелью мистики. Нет-нет, да и доходят до нас сказания об искусных восточных врачевателях, избавляющих от болезней с помощью волшебных трав, молитв, иглоукалывания и массажа.

Что же это за чудодейственная медицина, вслед за древней мудростью утверждающая, что нет неизлечимых заболеваний, а есть неизлечимые люди, настаивающая на том, что можно найти средство практически от всех заболеваний?

Тибетскую медицину называют детищем древнеиндийской. И это справедливо, ибо именно древняя Индия является признанным центром науки и культуры Востока. Знаменитый индийский врач-учитель Чарака составил общее учение о медицине, которое легло в основу «Аюрведы» — одной из первых медицинских книг древней Индии. Тибетская медицина, родившаяся в VII веке нашей эры, соединила в себе знания древних цивилизаций и все лучшее из восточных народных медицин. Из китайских источников, к примеру, были заимствованы сведения о некоторых лекарственных средствах природного происхождения, приемах их обработки, отдельных видах лечебного массажа, гимнастики, иглотерапии. Огромные массивы уникальных знаний, добытых тысячелетним опытом борьбы за жизнь люден, были сведены в целостную систему и изложены в главном руководстве по тибетской медицине — трактате «Чжуд-ши».

Чем же отличается эта медицина от современной западной? В тибетской медицине не существует понятия болезни, так как больным считается весь организм, который рассматривается как единое целое. Если организм обратившегося за помощью человека находится в патологическом состоянии, то тибетский врачеватель стремится, прежде всего, привести его в равновесие, нормализовать внутренний гомеостаз, восстановить потенциал нервной системы.

Первый прием больного — это особый ритуал. Обычно врач и его пациент садятся пить чай и подолгу разговаривают. Больной рассказывает о себе, предках, семье, занятиях и сновидениях. Иногда такие беседы длятся несколько дней. Только после этого лама приступает к осмотру пациента. «Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра», — требует один из постулатов тибетской медицины. Лама внимательно изучает «окна тела» — глаза, уши, язык, ногти, обращает внимание на запахи, цвет кожи, выслушивает, выстукивает больного. Затем начинается следующий этап осмотра — диагностика по пульсу. Тибетские медики различают до 300 видов пульса. Все внутренние органы, утверждают они, влияют друг на друга прежде всего через кровь. Поэтому лучевая артерия и ее пульс считаются центром жизни. По частоте, ритму, высоте пульсовой волны, ее длине и форме, паузе, степени вибрации ламы судят о работе того или иного органа, настоящих и будущих заболеваниях, продолжительности жизни (так называемые пульсы жизни и смерти), При этом учитывается принцип пяти мухабуд, связанных с временами года. Мухабуда — это природные явления — огонь, воздух, вода, земля, дерево, по законам которых, с точки зрения тибетской медицины, и развивается вся живая и неживая природа.

Проведя пульсовую диагностику, тибетские медики, таким образом, распознают причину болезни и предполагают характер ее протекания.

Постановка диагноза — это филигранный анализ и синтез всех выявленных симптомов заболевания с учетом патогенеза, наследственности, влияния внешней среды.

Другой принцип тибетской медицины — учитывание связи космос — природа — человек. Жизнь каждого живого существа полностью подчиняется космическим законам. Вот почему ламы в совершенстве владеют медицинской астрологией, а при постановке диагноза учитывают дату рождения больного. Более того, зная эту дату, они могут предсказать возможные заболевания, которые ожидают человека в будущем. Система медицинской астрологии выработала квинтэссенцию знаний о человеке, которыми располагали древние цивилизации.

Тибетские врачеватели считают, что для нормального функционирования организма необходимо наличие в нем специфической жизненной энергии «Ци». Эта энергия вырабатывается из компонентов космической и земной жизни, в результате процессов дыхания и еды. Она образуется в легких и оттуда переходит в меридианы (каналы). В состоянии устойчивого равновесия энергия циркулирует по собственным каналам на поверхности и внутри организма. Основные каналы соединяются в жизненных центрах — чакрах (в переводе с санскрита — «цветок»).

Состояние жизни и смерти, по мнению древней медицины, связано с циркуляцией, накоплением и потерей «Ци». Именно то, что современный человек не способен извлекать «Ци» из воздуха (космоса), природы (лес, горы), пищи и воды, является причиной его болезней. «Имеющий «Ци» цветет, а теряющий ее умирает», — утверждает тибетская мудрость.

Назначаемое лечение, согласно древним заповедям, должно быть абсолютно безвредным. Ламы готовят необходимые препараты непосредственно перед употреблением индивидуально для каждого больного. В арсенале тибетской медицины более тысячи лекарственных растений, 114 минералов, 150 видов сырья животного происхождения. Растения обычно применяют в комбинациях, органы животных — в чистом виде. Лекарства готовят также из золота, жемчуга, бирюзы, изумрудов, кораллов, меди, ртути, рудоносных минералов. Древние сутры донесли до нас немало легенд об искусстве тибетских фармацевтов. Вот одна из них. Как-то слуги сообщили китайскому императору, что в Лхасе, столице Тибета, живут лекари, знающие секрет экстракта бессмертия. По приказу императора за бесценным бальзамом снарядили юнцов. Однако те вернулись с пустыми руками и передали своему повелителю слова медиков: «Природа создала окружающий человека растительный мир,’ поэтому в ней есть любые средства для лечения болезней». Действительно, лекарством в руках лекарей может стать любое вещество органического или неорганического происхождения. Тибетский лама может изготовить лечебный препарат в любом месте земного шара, используя основные принципы древней медицины.

Жизнь каждого человека должна и, главное, может быть долгой и счастливой, а значит — здоровой. К такому выводу люди пришли еще в глубокой древности. Мы, утратив знания древних цивилизаций, постигаем эту истину с трудом, хотя наука утверждает, что жизнь человека как биологического вида составляет не менее 154 лет. В процессе жизни человек должен пройти 22 этапа, каждый из которых равен семи годам. Именно через такой промежуток времени изменяются все психофизические параметры индивида. Так, в 7 лет у ребенка выпадают молочные зубы, к 14 годам происходит эндокринное созревание, 21-22 года — возраст физической зрелости молодого человека, самое прекрасное время для рождения детей.

Исходя из подобной градации, коренным образом должны измениться наши представления о продолжительности традиционно выделяемых периодов жизни «человека: до 20 лет — юность, далее до 60 лет — молодость, затем до 100 лет — зрелый возраст, до 140 — пожилой, более 140 — старческий.

С давних времен люди стремятся увеличить продолжительность жизни, даже в преклонном возрасте сохранить здоровье и трудоспособность. Отдалить наступление старости — значит, расширить возможность активной полезной деятельности наиболее знающих и опытных людей, преумножить мудрость народа.

Помимо социальных факторов, способствующих долголетию, старость, по мнению специалистов, может быть отодвинута путем направленного воздействия на различные системы организма. Главные направления такого воздействия — предотвращение иммунодефицита и стимуляция деятельности желез внутренней секреции. С точки зрения психологии, старение можно отдалить путем перестройки мышления человека. В этом плане с успехом применяется психологическое кодирование, то есть формирование здоровой психологической установки на жизнь.

В настоящее время большинство людей находится в так называемом третьем состоянии, промежуточном между здоровьем и болезнью. Сумма факторов физической, химической, биологической и психологической среды, характерных для современных условий жизни приводит не только к развитию специфических заболеваний (болезней цивилиз

Тайны Тибетской медицины. Секреты целителей Востока

Тайны Тибетской медицины

Корень древа тибетской медицины – средневековый трактат «Чжуд-ши».

Начинается он с описания места, в центре которого находится медицинский Будда – Мангла (Бхай-шаджья-гуру), то есть Учитель-врач. Это хозяин мифологической страны – родины всех целебных растений, минералов и животных. Из них и готовят лекарства, предназначенные для болезней «жара», «холода», болезней «плотных» и «полых» органов.

Цели медицины, которые указаны в «Чжуд-ши», сводятся к главному: жизнь без болезней; продление жизни; достижение совершенства в познании и благополучия в жизни; избавление от болезненных страданий всех живых существ…

Правители Тибета строго следили за тем, чтобы сохранить знания в тайне, чтобы они не смогли попасть в руки каких-либо безумцев или невежественных людей. Ученикам лам приходилось выучивать наизусть огромные талмуды и сдавать весьма сложный экзамен на врачевателей, который продолжался порой до двух суток.

Тибетский лама – это прежде всего духовный учитель, помощник, который обязан прийти на помощь любому человеку в любой точке земного шара. Лечение медик начинает прежде всего с перестройки мышления (сознания), с формирования здоровых понятий и добролюбия, то есть доброжелательного отношения к людям и окружающей среде.

Если пациент приходит к ламе, значит он доверяет ему во всем, – с этого момента начинает работать психотерапия.

Диагностика длится от нескольких часов до двух-трех суток. Психическое состояние определяется после осмотра «окон» тела – глаз, ушей, языка, причем обращается внимание на внешний вид, запах, цвет кожи.

В тибетской медицине нет понятия заболевания: весь организм находится в патологическом состоянии, его нужно привести в равновесие, нормализовать внутренний гомеостаз, восстановить потенциал нервной системы, жизненную энергию Чи.

Что такое Чи? Это энергия, получаемая в результате процессов дыхания и еды. Здоровье, жизнь и смерть целиком зависят от энергии Чи в нашем организме. Если человек научится управлять этой энергией, он будет жить долго и без болезней. «Имеющий Чи – цветет, а теряющий ее – умирает», – гласит тибетская мудрость.

Состояния жизни и смерти, по мнению древней медицины, связаны с циркуляцией, накоплением и потерей Чи. Именно то, что современный цивилизованный человек не способен извлекать Чи из воздуха (космоса), природы (тайга, горы), пищи и воды, является причиной болезней и ранней смерти. Организм, таким образом, триедин: космос – природа – человек и работает как единое целое.

В тибетской медицине существует 40 методов диагностики и 108 методов нелекарственной терапии. Это такие методы, как: биокоррекция, коррекция психоэмоционального контура, психокоррекция, метод наложения рук, снятие вставок и блокировок позвоночника, тентрация пупка относительно белой альба-линии, бесконтактный массаж, линейный массаж с помощью собственной биоэнергетики, тибетский массаж, точечный массаж, лечение белой глиной, минералотерапия, лечение мыслью на любом расстоянии, лечение взглядом, заговаривание крови.

Существуют лечебные молитвы. При прочтении их увеличивается биоэнергетика. Молитва – это божественный стих, вызывающий определенные виды энергии из Космоса.

Молитвы читают в зависимости от вероисповедания. Но все могут читать тибетскую маха-мантру «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ» от 3 до 108 раз. Вообще существуют магические числа: 3, 5, 7, 9, 12, 22, 41, 42, 54, 108 (13 – магическое число для черных магов).

Можно лечить также методом передачи трансконтакта через ладонные или ножные чакры.

Можно лечить во сне, существует так называемая «йога сна».

Перед сном следует внушать себе определенную программу на исцеление какого-либо органа или заболевания.

Ламы сами готовят лекарственные средства, при этом применяя микродозы. Единичной дозой является драхма – 0,2 г. Ламы принимают всю жизнь яды в микродозах. Микроскопическая доза яда каракурта излечивает паралич, тяжелые онкологические заболевания.

Лечение проводят также, заменяя программу болезни в нашем организме на программу здоровья. Некоторые люди очень любят жалеть себя, лелеют свои болезни. От этого надо избавляться.

Можно лечить звуком. Нужно взять за практику проводить у себя дома лечебные сеансы музыкой Баха, Бетховена, органной и колокольной музыкой. Лекарственные растения имеют свою биоэнергетику, их нельзя рассматривать как набор физических компонентов. Растения имеют свой психологический код, и человеческий организм может принимать или не принимать отдельные травы. Многие растения имеют противопоказания. Например, зверобой (имеется 5 видов) можно принимать не больше 2 недель, затем он разрушает печень. Валериановый корень (имеется 12 видов) также можно принимать в микродозах не более 2 недель, затем 2 недели перерыва, так как он отрицательно влияет на зрение.

Срок целебного действия любых трав 1 –1,5 года. Корни можно хранить 3-4 года, настойки – 2 года.

Каждый человек имеет свое созвездие, свою планету, свой камень, минерал, число, цвет, ноту, длину волны, талисман, цветок, предмет культа, животное, дерево. Эти предметы и изображения необходимо держать у себя дома. Не держите комнатные растения, которые забирают у вас энергию. Нужно держать дома такие растения, как вереск, артыш, пион, мята, валериана, можжевельник, сандал, самшит, герань – магические растения.

У каждого человека есть свои три минерала: магический, лечебный и счастливый. Нужно найти свой минерал и подпитываться от него энергией. Это нужно делать, сидя в позе дза-дзен или восточной 15-30-45-50 мин. Минерал не должен иметь трещин, которые свидетельствуют о применении к данному минералу астрального каратэ.

Можно также подпитываться энергией от своего дерева. Деревья, которые дают энергию: кедр, лиственница, сосна, пихта, чинара, баобаб, дуб, ливийский кедр. Береза – нейтральное дерево. Клен, ольха, рябина забирают энергию. Чтобы определить, подходит ли вам определенное дерево, применяют биолокационную рамку. Подходишь к дереву, неся впереди рамку. Если рамка начинает двигаться – то дерево вам не подходит, если же стоит на месте – это ваше дерево.

Женщины подпитываются через меридиан зачатия жэнь-май, мужчины – через заднесрединный меридиан. Соответственно нужно становиться к дереву лицом или спиной и обнимать его.

Можно подпитываться энергией от рек и водопадов, применяя мягкий цигун. Центр жизни, по мнению тибетских медиков, – это лучевая артерия с ее пульсом, расположенная в нижней трети предплечья. По состоянию пульса они судят о работе внутренних органов, о настоящих и будущих заболеваниях, о продолжительности жизни (так называемые пульсы жизни и смерти). При этом учитывается принцип пяти махабуд, связанных с четырьмя временами года. Махабуда – это пять природных явлений: огонь, воздух, вода, земля, дерево, по законам которых, с точки зрения восточной медицины, и развивается вся живая и неживая природа.

Установив пульсовую диагностику, тибетские медики, таким образом, распознают причину болезни, предполагают характер ее протекания, а значит, соответственно и назначают лечение, которое, согласно древним заповедям, должно быть безвредным.

В арсенале восточных врачевателей пять основных лекарственных форм растительного происхождения: порошки, кашицы, отвары, пилюли и масла.

К «второстепенным» формам относились зольные лекарства, лечебные вина, приготовленные с использованием драгоценных камней и металлов, лекарственные экстракты. Когда принимать лекарство, как чередовать его с едой – это целая система.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Читать книгу Тайны тибетской медицины

Научно-популярный фильм Свердловской киностудии «Тайны тибетской медицины» вызвал большой интерес зрительской аудитории. Членкорреспондент АМН СССР, профессор Б. Петров так отозвался о работе свердловских кинематографистов: «Тема работы актуальна и заслуживает одобрения. Большой интерес к тибетской медицине как среди врачей и ученых, так я среди широких кругов населения наталкивается на полное отсутствие литературы по этой теме. Появление научно-популярного фильма о тибетской медицине отчасти заполнило этот пробел… Фильм правильно трактует сложную историко-медицинскую проблему, не преувеличивая и не преуменьшая значения тибетской медицины, верно расценивает как положительные, так и сомнительные ее стороны…»

НА ПУТИ К ИСТОЧНИКАМ ТАЙН

Из прекрасных камней прошлого сложите ступени грядущего.

Ю. Н. Рерих

Навстречу неслась разноголосая степь. Было такое чувство, будто мы летели над ней, похожей на огромный цветущий ковер. В этих местах даже солнце другое — огромное, оранжевое и, кажется, совсем близкое. Степной воздух, насыщенный настоем трав, кружил голову. В нем была острая пронзительность и в то же время какая-то особая мягкость, которая облегчала дыхание…

Встревоженные шумом суслики стояли на задних лапках и, вытянув шеи, провожали взглядом убегающие машины.

Мы ехали в буддийский монастырь-дацан. От Улан-Удэ он всего в нескольких десятках километров. Впереди показалось строение, напоминающее древний иероглиф. На фоне неба очертания монастыря были четкими, словно кто-то обвел их тушью. Даже издали были различимы и позолота, и ажурная резьба, и многослойность крыши. Притягательный «восточный» колорит…

Молчаливые бритоголовые монахи в темно-синих халатах сдержанно поприветствовали нас и жестом указали на приоткрытую калитку. С первых шагов удивил перезвон сотен развешанных всюду колокольчиков и шелест разноцветных, играющих на ветру ленточек. Какой-то маленький человечек стоял рядом с молитвенным цилиндром и вращал его. Монахи двигались неторопливо и, казалось, не замечали ничего и никого вокруг.

Впрочем, иногда мы ловили их неожиданные и любопытные взгляды, тогда они опускали глаза и спешно уходили прочь.

Старший служитель, сопровождавший нашу маленькую труппу киноработников, вел себя с достоинством. Ов провел нас по территории монастыря к главному зданию. Внешняя роскошь, богатство цвета, множество статуй и статуэток будды Шакышуни-Чжу, разнообразие ритуальных скалящихся масок — все это уносило в какой-то иной, непонятный мир.

В тесной келейке деревянного домика служитель предложил нам сесть на скамейки из тесаных досок, угостил ароматным зеленым чаем на молоке с солью и пресными лепешками. Голос его был высок и звонок, но говорил он негромко, с расстановкой, словно боялся упустить что-нибудь существенное. Потом он объявил, что уже пора: глава монастыря ждет.

Хамбо-лама принял нас в своей «резиденции». Был полумрак, и стояла необычная тишина. Хозяин молча рассматривал гостей. Нам показалось, что длилось это слишком долго и даже бронзовые будды, стоящие вокруг, поглядывают на нас насмешливо… Мы представились, и хозяин пригласил в свою библиотеку.

Вдоль стен были аккуратно расставлены почти метровые рукописные книги…

— Это по философии, — указал хозяин на один ряд. — А это по медицине. Этим тысяча лет, а этим и того более…

Книг было много, и мы спросили, не переведены ли они на русский язык.

— Нет, пожалуй, только три, — ответил он. — Вот эти…

Мы приехали сюда не ради экзотики, хотя она была завораживающе интересна. Наша группа собирала материал для фильма о тибетской медицине предстояло за короткий срок в самых общих чертах прояснить, что же это такое… О тибетской медицине родилось великое множество преданий, легенд, собрано столько полувымыслов и полуфактов в самых разных концах земли, что не так-то просто отделить их от правды.

Почти три тысячи лет отделяют современного врача от загадочного и во многом еще непонятного нам искусства тибетских лекарей. Далеко вперед ушла современная медицина. Она создала удивительные приборы и инструменты, поставила на службу здоровью лазерную технику, научилась измерять напряжение сердечной мышцы и даже электропотенциал клеточной мембраны.

Эти факты граничат с чудом! Впрочем, разве не чудо уже то, что медики победили холеру, тиф, бешенство, чуму, оспу?!

Однако даже при всех этих сверхдостижениях совершенно естественна и глубоко диалектична закономерность: современный врач в той или иной форме обращается к опыту прошлого, каким бы далеким оно ни было.

Научная медицина благодаря открытиям ученых добилась огромных успехов. Одновременно — ив этом парадокс — с улучшением медицинского обслуживания… становится больше больных!

Недуги объясняются «новыми» ритмом и условиями жизни — иным питанием, снижением двигательных и увеличением психических, эмоциональных нагрузок… Против недугов создаются самые различные лекарственные препараты. Они доверху заполнили полки аптек: бери, лечись, крепни! Лекарств много, но, к сожалению, в подавляющем большинстве они — синтетические. А по данным Всемирной организации здравоохранения, почти пятая часть больных, лечившихся от различных недугов медикаментами, получили… побочные заболевания.

Наверное, именно эти факты все чаще требуют ответа на вопрос: не слишком ли современные люди увлекаются химическими лекарствами, усердны ли мы столь же в обращении себе на пользу лечебных возможностей природной «аптеки» с ее очевидными достоинствами — мягкостью и органичностью действия, малотоксичностью, то есть безвредностью для организма человека?

Именно природной «аптекой» очень широко пользовалась и пользуется тибетская медицина. Исследователи утверждают, что сильнодействующие ядовитые лекарства вообще исключены из ее арсенала. И потом: разве случаен факт, что и сегодня почти восемьдесят процентов людей из стран Востока обращаются за помощью не к европейской, а именно к традиционной народной медицине…

ЛХАСА… ЛХАСА…

Жалкий глупец, неужели ты настолько наивен, что думаешь, будто каждое наше слово следует понимать буквально и что мы откроем тебе самую удивительную из тайн?

Из трактата «Чжуд-ши»

Во все времена Тибет был краем запретных тайн. По приказу правителя Тибета далай-ламы никто, кроме паломников, не смел ступить на его территорию. Ослушников карали беспощадно. И это в стране, где великим грехом считалось даже убийство насекомого на собственном теле! Трагически закончилась жизнь французского путешественника и исследователя Дютрейля де Рейса. Японец Кавагуци изучал Тибет в одежде паломника.

Когда его разоблачили, то монахам, предоставившим ему всего лишь ночлег, выкололи глаза… Не удалось проникнуть в глубь Центральной Азии и Н. М. Пржевальскому, который вынужден был вернуться, не дойдя 250 верст до столицы Тибета. Завершив первое тибетское путешествие, он с грустью писал: «Итак, нам не удалось дойти до Лхасы… Невыносимо тяжело было мириться с подобной мыслью… Пусть другой, более счастливый путешественник докончит не доконченное мною в Азии…» Этим счастливым человеком оказался Гамбожаб Цыбиков, бурятученый из России. В начале века он сумел проникнуть в святая святых Тибета — город Лхасу. В переводе на русский язык Лхаса значит «страна небожителей», или «область богов».

Под видом ламы добирался туда Цыбиков на верблюдах, вместе с торговцами-монголами. Ни пустынные гобийские степи с высохшими речками, ни свирепые ветры, гнавшие песок пополам с пылью, ни крутые горные дороги, с которых не раз срывались вниз богомольцы, — ничто не остановило отважного путешественника. Он упорно шел в толпе тех, кто спешил приложиться лбом к бронзовым коленям будды Чжу, чтобы избавиться от недуга, или тех, кто мечтал поступить в медицинские школы древних монастырей. Гамбожаб Цыбиков исследовал Тибет, описал его и тайно сделал множество фотографий.

«Пускаясь в путешествие как простой буддист-паломник, я должен был особенно считаться с предубеждениями местного населения. Взятый с собой фотографический аппарат и термометр Реомюра пришлось держать под замком в сундуке вплоть до Лхасы. При себе я постоянно имел только маленькую записную книжку, куда заносил заметки ежедневно, даже и в этом скрываясь от любопытных глаз», — писал Г. Цыбиков.

Проделав огромную работу, посланец Русского географического общества не только благополучно вернулся в Россию, но и привез с собой свыше трехсот томов сочинений тибетских писателей. Среди них были и труды по медицине.

Гамбожаб Цыбиков льстил себя надеждой, что книги, привезенные им, с развитием в России изучения тибетского языка окажут специалистам значительную помощь как материал для научных исследований. И он не ошибся. Ученые Бурятского филиала Сибирского отделения АН СССР уже много лет ведут расшифровку трактатов, написанных на санскрите, старомонгольском и тибетском языках. Проблемами тибетской медицины заинтересовались ученые и других институтов Сибири, Дальнего Востока, Москвы.

Переводы уникального наследия прошлого показывают, что книги эти интересны не только потому, что являются памятником древней культуры народов Центральной Азии, но еще и потому, что имеют для нас смысл чисто практический.

ШИФР ВЕКОВ, ИЛИ «ЗАМОК С СЕКРЕТОМ»

Прочитав эту книгу, непосвященный в медицине, не давший клятвы о сохранении тайн медицины, ослепнет или подвергнется мучениям в своих будущих перерождениях.

Из трактата «Чжуд-ши»

Древние книга… Они лежат на многоярусных полках в хранилищах музея Бурятии. Каждая книга бережно обернута в дорогой шелк. Да, умели наши предки ценить написанное на пергаменте слово. Умели беречь книги, словно уже тогда думали о нас, чтобы дошла до потомков их мудрость в неискаженном, первозданном виде.

Странное чувство испытываешь в этом хранилище человеческой истории, где так плотно спрессован опыт почти трех тысячелетий. Он рядом с тобой — стоит только протянуть руку…

Собрать книги было нелегко. Но еще сложнее оказалось прочесть и понять их. Существует предание о том, что во дворец всемогущего правителя Тибета далай-ламы — было 99 входов и только один выход.

Это же с полным правом можно сказать и о тибетской медицине.

Главный канон тибетских лекарей — «Чжуд-ши» («Сущность целебного, или Четыре основы восьмичленного тайного учения»). По жанру это не медицинский трактат, а огромная поэма (четырнадцать тысяч стихотворных строк).

Тибетологи считают, что поэтическая форма избрана для лучшего усвоения огромной информации. Так было удобно и ламам, которые произносили стихи нараспев. Поэма имеет очень сложную аллегорическую форму, которая сегодня не во всех частях доступна пониманию. И этот факт тоже не случаен: право читать и толковать боговдохновенные книги тибетское духовенство оставляло только за собой. Чем сложнее, запутаннее текст, тем больше шансов, что его не поймет простой, малограмотный, а то и вовсе неграмотный люд.

Письмена эти — настоящая зашифрованная тайна. Прописи имеют по двадцать, а иногда и по сто самых разных значений. Правда, к «Чжуд-ши» есть комментарий — «Вайдурья-онбо». Этот трактат написан значительно позже, но и он для современного ученого — «замок с секретом».

Необычные книги, испещренные вязью незнакомого языка, производят впечатление чего-то таинственного, загадочного, труднопосгижимого.

Расшифровать главные трактаты было бы невозможно без глубокого изучения «Бри-ша». «Бри-ша» — это иллюстративный атлас, как бы приложение, ключик к пониманию основных трактатов. Он был создан в одном из монастырей только в XVII веке. Копия атласа была тайно вывезена из Тибета в Россию, а в 30-е годы передана в музей Бурятии. Предполагается, что это единственный в мире экземпляр. Оригинал, по-видимому, утрачен.

На обложке «Бри-ша» изображен «царь врачей» с веткой лекарственного растения в одной руке и чашей в другой. На 77 листах почти метрового размера, по краям, обклеенным тканью, системно расположено десять тысяч рисунков, исполненных разными красками. На рисунках удивительно точно воспроизведена анатомия человека. Обозначены точки кровопускания, иглоукалывания, прижигания.

Но есть нечто и совершенно загадочное: центры скопления и пути циркуляции жизненной энергии…

Невероятно! Может быть, тибетские лекари знали то, о чем еще неизвестно современной науке? Ведь наши древние предки, оказывается, делали сложнейшие операции даже на глазном яблоке, зрачке!..

На одном из листов ат

«Тайны тибетской медицины» – читать

Октябрин Балабанов

Научно-популярный фильм Свердловской киностудии «Тайны тибетской медицины» вызвал большой интерес зрительской аудитории. Членкорреспондент АМН СССР, профессор Б. Петров так отозвался о работе свердловских кинематографистов: «Тема работы актуальна и заслуживает одобрения. Большой интерес к тибетской медицине как среди врачей и ученых, так я среди широких кругов населения наталкивается на полное отсутствие литературы по этой теме. Появление научно-популярного фильма о тибетской медицине отчасти заполнило этот пробел… Фильм правильно трактует сложную историко-медицинскую проблему, не преувеличивая и не преуменьшая значения тибетской медицины, верно расценивает как положительные, так и сомнительные ее стороны…»

НА ПУТИ К ИСТОЧНИКАМ ТАЙН

Из прекрасных камней прошлого сложите ступени грядущего.

Ю. Н. Рерих

Навстречу неслась разноголосая степь. Было такое чувство, будто мы летели над ней, похожей на огромный цветущий ковер. В этих местах даже солнце другое — огромное, оранжевое и, кажется, совсем близкое. Степной воздух, насыщенный настоем трав, кружил голову. В нем была острая пронзительность и в то же время какая-то особая мягкость, которая облегчала дыхание…

Встревоженные шумом суслики стояли на задних лапках и, вытянув шеи, провожали взглядом убегающие машины.

Мы ехали в буддийский монастырь-дацан. От Улан-Удэ он всего в нескольких десятках километров. Впереди показалось строение, напоминающее древний иероглиф. На фоне неба очертания монастыря были четкими, словно кто-то обвел их тушью. Даже издали были различимы и позолота, и ажурная резьба, и многослойность крыши. Притягательный «восточный» колорит…

Молчаливые бритоголовые монахи в темно-синих халатах сдержанно поприветствовали нас и жестом указали на приоткрытую калитку. С первых шагов удивил перезвон сотен развешанных всюду колокольчиков и шелест разноцветных, играющих на ветру ленточек. Какой-то маленький человечек стоял рядом с молитвенным цилиндром и вращал его. Монахи двигались неторопливо и, казалось, не замечали ничего и никого вокруг.

Впрочем, иногда мы ловили их неожиданные и любопытные взгляды, тогда они опускали глаза и спешно уходили прочь.

Старший служитель, сопровождавший нашу маленькую труппу киноработников, вел себя с достоинством. Ов провел нас по территории монастыря к главному зданию. Внешняя роскошь, богатство цвета, множество статуй и статуэток будды Шакышуни-Чжу, разнообразие ритуальных скалящихся масок — все это уносило в какой-то иной, непонятный мир.

В тесной келейке деревянного домика служитель предложил нам сесть на скамейки из тесаных досок, угостил ароматным зеленым чаем на молоке с солью и пресными лепешками. Голос его был высок и звонок, но говорил он негромко, с расстановкой, словно боялся упустить что-нибудь существенное. Потом он объявил, что уже пора: глава монастыря ждет.

Хамбо-лама принял нас в своей «резиденции». Был полумрак, и стояла необычная тишина. Хозяин молча рассматривал гостей. Нам показалось, что длилось это слишком долго и даже бронзовые будды, стоящие вокруг, поглядывают на нас насмешливо… Мы представились, и хозяин пригласил в свою библиотеку.

Вдоль стен были аккуратно расставлены почти метровые рукописные книги…

— Это по философии, — указал хозяин на один ряд. — А это по медицине. Этим тысяча лет, а этим и того более…

Книг было много, и мы спросили, не переведены ли они на русский язык.

— Нет, пожалуй, только три, — ответил он. — Вот эти…

Мы приехали сюда не ради экзотики, хотя она была завораживающе интересна. Наша группа собирала материал для фильма о тибетской медицине предстояло за короткий срок в самых общих чертах прояснить, что же это такое… О тибетской медицине родилось великое множество преданий, легенд, собрано столько полувымыслов и полуфактов в самых разных концах земли, что не так-то просто отделить их от правды.

Почти три тысячи лет отделяют современного врача от загадочного и во многом еще непонятного нам искусства тибетских лекарей. Далеко вперед ушла современная медицина. Она создала удивительные приборы и инструменты, поставила на службу здоровью лазерную технику, научилась измерять напряжение сердечной мышцы и даже электропотенциал клеточной мембраны.

Эти факты граничат с чудом! Впрочем, разве не чудо уже то, что медики победили холеру, тиф, бешенство, чуму, оспу?!

Однако даже при всех этих сверхдостижениях совершенно естественна и глубоко диалектична закономерность: современный врач в той или иной форме обращается к опыту прошлого, каким бы далеким оно ни было.

Научная медицина благодаря открытиям ученых добилась огромных успехов. Одновременно — ив этом парадокс — с улучшением медицинского обслуживания… становится больше больных!

Недуги объясняются «новыми» ритмом и условиями жизни — иным питанием, снижением двигательных и увеличением психических, эмоциональных нагрузок… Против недугов создаются самые различные лекарственные препараты. Они доверху заполнили полки аптек: бери, лечись, крепни! Лекарств много, но, к сожалению, в подавляющем большинстве они — синтетические. А по данным Всемирной организации здравоохранения, почти пятая часть больных, лечившихся от различных недугов медикаментами, получили… побочные заболевания.

Наверное, именно эти факты все чаще требуют ответа на вопрос: не слишком ли современные люди увлекаются химическими лекарствами, усердны ли мы столь же в обращении себе на пользу лечебных возможностей природной «аптеки» с ее очевидными достоинствами — мягкостью и органичностью действия, малотоксичностью, то есть безвредностью для организма человека?

Именно природной «аптекой» очень широко пользовалась и пользуется тибетская медицина. Исследователи утверждают, что сильнодействующие ядовитые лекарства вообще исключены из ее арсенала. И потом: разве случаен факт, что и сегодня почти восемьдесят процентов людей из стран Востока обращаются за помощью не к европейской, а именно к традиционной народной медицине…

ЛХАСА… ЛХАСА…

Жалкий глупец, неужели ты настолько наивен, что думаешь, будто каждое наше слово следует понимать буквально и что мы откроем тебе самую удивительную из тайн?

Из трактата «Чжуд-ши»

Во все времена Тибет был краем запретных тайн. По приказу правителя Тибета далай-ламы никто, кроме паломников, не смел ступить на его территорию. Ослушников карали беспощадно. И это в стране, где великим грехом считалось даже убийство насекомого на собственном теле! Трагически закончилась жизнь французского путешественника и исследователя Дютрейля де Рейса. Японец Кавагуци изучал Тибет в одежде паломника.

Когда его разоблачили, то монахам, предоставившим ему всего лишь ночлег, выкололи глаза… Не удалось проникнуть в глубь Центральной Азии и Н. М. Пржевальскому, который вынужден был вернуться, не дойдя 250 верст до столицы Тибета. Завершив первое тибетское путешествие, он с грустью писал: «Итак, нам не удалось дойти до Лхасы… Невыносимо тяжело было мириться с подобной мыслью… Пусть другой, более счастливый путешественник докончит не доконченное мною в Азии…» Этим счастливым человеком оказался Гамбожаб Цыбиков, бурятученый из России. В начале века он сумел проникнуть в святая святых Тибета — город Лхасу. В переводе на русский язык Лхаса значит «страна небожителей», или «область богов».

Под видом ламы добирался туда Цыбиков на верблюдах, вместе с торговцами-монголами. Ни пустынные гобийские степи с высохшими речками, ни свирепые ветры, гнавшие песок пополам с пылью, ни крутые горные дороги, с которых не раз срывались вниз богомольцы, — ничто не остановило отважного путешественника. Он упорно шел в толпе тех, кто спешил приложиться лбом к бронзовым коленям будды Чжу, чтобы избавиться от недуга, или тех, кто мечтал поступить в медицинские школы древних монастырей. Гамбожаб Цыбиков исследовал Тибет, описал его и тайно сделал множество фотографий.

«Пускаясь в путешествие как простой буддист-паломник, я должен был особенно считаться с предубеждениями местного населения. Взятый с собой фотографический аппарат и термометр Реомюра пришлось держать под замком в сундуке вплоть до Лхасы. При себе я постоянно имел только маленькую записную книжку, куда заносил заметки ежедневно, даже и в этом скрываясь от любопытных глаз», — писал Г. Цыбиков.

Проделав огромную работу, посланец Русского географического общества не только благополучно вернулся в Россию, но и привез с собой свыше трехсот томов сочинений тибетских писателей. Среди них были и труды по медицине.

Гамбожаб Цыбиков льстил себя надеждой, что книги, привезенные им, с развитием в России изучения тибетского языка окажут специалистам значительную помощь как материал для научных исследований. И он не ошибся. Ученые Бурятского филиала Сибирского отделения АН СССР уже много лет ведут расшифровку трактатов, написанных на санскрите, старомонгольском и тибетском языках. Проблемами тибетской медицины заинтересовались ученые и других институтов Сибири, Дальнего Востока, Москвы.

Переводы уникального наследия прошлого показывают, что книги эти интересны не только потому, что являются памятником древней культуры народов Центральной Азии, но еще и потому, что имеют для нас смысл чисто практический.

ШИФР ВЕКОВ, ИЛИ «ЗАМОК С СЕКРЕТОМ»

Прочитав эту книгу, непосвященный в медицине, не давший клятвы о сохранении тайн медицины, ослепнет или подвергнется мучениям в своих будущих перерождениях.

Из трактата «Чжуд-ши»

Древние книга… Они лежат на многоярусных полках в хранилищах музея Бурятии. Каждая книга бережно обернута в дорогой шелк. Да, умели наши предки ценить написанное на пергаменте слово. Умели беречь книги, словно уже тогда думали о нас, чтобы дошла до потомков их мудрость в неискаженном, первозданном виде.

Странное чувство испытываешь в этом хранилище человеческой истории, где так плотно спрессован опыт почти трех тысячелетий. Он рядом с тобой — стоит только протянуть руку…

Собрать книги было нелегко. Но еще сложнее оказалось прочесть и понять их. Существует предание о том, что во дворец всемогущего правителя Тибета далай-ламы — было 99 входов и только один выход.

Это же с полным правом можно сказать и о тибетской медицине.

Главный канон тибетских лекарей — «Чжуд-ши» («Сущность целебного, или Четыре основы восьмичленного тайного учения»). По жанру это не медицинский трактат, а огромная поэма (четырнадцать тысяч стихотворных строк).

Тибетологи считают, что поэтическая форма избрана для лучшего усвоения огромной информации. Так было удобно и ламам, которые произносили стихи нараспев. Поэма имеет очень сложную аллегорическую форму, которая сегодня не во всех частях доступна пониманию. И этот факт тоже не случаен: право читать и толковать боговдохновенные книги тибетское духовенство оставляло только за собой. Чем сложнее, запутаннее текст, тем больше шансов, что его не поймет простой, малограмотный, а то и вовсе неграмотный люд.

Письмена эти — настоящая зашифрованная тайна. Прописи имеют по двадцать, а иногда и по сто самых разных значений. Правда, к «Чжуд-ши» есть комментарий — «Вайдурья-онбо». Этот трактат написан значительно позже, но и он для современного ученого — «замок с секретом».

Необычные книги, испещренные вязью незнакомого языка, производят впечатление чего-то таинственного, загадочного, труднопосгижимого.

Расшифровать главные трактаты было бы невозможно без глубокого изучения «Бри-ша». «Бри-ша» — это иллюстративный атлас, как бы приложение, ключик к пониманию основных трактатов. Он был создан в одном из монастырей только в XVII веке. Копия атласа была тайно вывезена из Тибета в Россию, а в 30-е годы передана в музей Бурятии. Предполагается, что это единственный в мире экземпляр. Оригинал, по-видимому, утрачен.

На обложке «Бри-ша» изображен «царь врачей» с веткой лекарственного растения в одной руке и чашей в другой. На 77 листах почти метрового размера, по краям, обклеенным тканью, системно расположено десять тысяч рисунков, исполненных разными красками. На рисунках удивительно точно воспроизведена анатомия человека. Обозначены точки кровопускания, иглоукалывания, прижигания.

Но есть нечто и совершенно загадочное: центры скопления и пути циркуляции жизненной энергии…

Невероятно! Может быть, тибетские лекари знали то, о чем еще неизвестно современной науке? Ведь наши древние предки, оказывается, делали сложнейшие операции даже на глазном яблоке, зрачке!..

На одном из листов атласа — хирургические инструменты. Здесь и скальпели, и пинцеты, и зажимы. Инструменты с описанием их хирургического назначения и размеров перечисляются в 22-й главе второго тома «Чжуд-ши», но дословный перевод их в большинстве случаев не соответствует назначению. Ланцеты, например, почему-то называются «языком яка», зажимы и щипцы «клювом вороны»…

Только «Бри-ша», на рисунках которого обнаружены эти инструменты, помог точнее определить, что есть что. Было расшифровано, что сосуды, похожие на самовары, — не что иное, как ингаляторы.

В атласе есть и лекарственные растения, и лекарственное «сырье» животного, минерального происхождения. Словом, атлас своеобразное пособие лекарю. В нем даются четкие рекомендации: кому лечить, чем лечить и как лечить…

Шаг за шагом постепенно становятся понятными пришедшие из глубин веков загадочные письмена. Аллегории обретают прямой смысл, проясняются их загадочные намеки, туманные символы.

Вот на высоком престоле восседает царь. Рядом изображение, напоминающее человеческое сердце. «Царь», восседающий на престоле, символизирует сердце. Пять долей легких — «сановники царя», то есть сердца.

А женщина-красавица, тоже сидящая на троне, рядом с изображением органа, похожего на два лепестка или летящую бабочку, — «царица пяти полых и шести плотных органов» — печень. «Два министра внешних дел, выполняющих тяжелую работу» — почки. И в подтверждение рисунок: два человечка несут на плечах непосильный груз.

Много описаний симптомов болезней, рецептов оставили нам тибетские врачеватели, но понять их трудно. Вот, например, взятый из главного трактата: «Заболел король, сановники задыхаются, вельможи обливаются потом…» С помощью атласа можно понять: речь идет о заболевании сердца.

«Расшифровка придворной хроники того времени, — рассказывает научный сотрудник, зачинатель изучения тибетской медицины Э. Г. Базаров, подтверждает догадку: сердечно-легочная недостаточность. Именно при этом заболевании в легких развивается застой кровообращения». «Вельможи»- крупные суставы…

Читая дальше, мы узнаем, что в таких случаях больному необходимо дать «жар-птицу», а затем еще и «бич». С помощью найденного ключа выясняем и эту шифровку. «Жар-птицей» оказалось двенадцатикомпонентное лекарство, а «бич» это средство для очищения организма от принятого лекарства.

В «Чжуд-ши» изложение ведется в форме диалога между «царем врачей» и «мудрецами-риши». «Царя врачей» обожествляют люди. Называют его длинным титулом Ухагану бэлгэ билик, или просто Манла.

Именно ему приписывается всемогущество, о нем слагаются легенды…

Может быть, потому так величественна его поза в представлении художников древности?

КАКИМ БЫТЬ ВРАЧУ?

Как огонь узнается по дыму, так по признакам может быть узнаваема болезнь. Врач, не умеющий установить диагноз и разобраться в действительных признаках ее, не узнает истины или ошибется подобно тому, как ошибаются, принимая дым за испарения.

Из трактата «Чжуд-ши»

«Какими качествами должен обладать хороший врач?» — спрашивает риши.

«Истинный врач — всегда личность, наделенная особыми нравственными качествами, — отвечает Ухагану. — Для высшего врача основной смысл врачебной науки ни в коем случае не может сводиться к ремеслу ради пищи и одежды. Он исполнен высокого стремления к милосердию. Он должен взирать на больных как на детей своих».

Итак, врач должен завоевать доверие больного. Вера во врача вселяет надежду на исцеление, а эта надежда как раз и есть существеннейшая часть лечения.

Не правда ли, мудрое и чрезвычайно современное положение! И сегодня оно является предметом пристального внимания медицины. Потому мы с особым вниманием читаем ответ на вопрос: «Как должен строить свои взаимоотношения врач с больным?» «Больной может сомневаться в своих родственниках, сыновьях или даже родителях, но он должен верить врачу!» — учит Ухагану бэлгэ билик.

Обращаясь к мудрецам, «царь врачей» наставлял: «Поклоняюсь держащим науку ришиям, которые, усвоив себе высокие знания, нашли таинственные средства, по которым получили власть над годами жизни. Врачуй постигшую тяжелую болезнь, скорей назначь образ жизни и диету, лекарство, нож и, словом, что полезно. Подобно встрече на скале с врагом, ты примени все силы, что возможно!» Основными методами диагностики в тибетской медицине являются опрос, осмотр, ощупывание больного. Столь же широко используется обоняние и даже определение на вкус выделений организма.

Самым любопытным, пожалуй, является установление диагноза по… пульсу. Согласно представлениям тибетской медицины различаются двенадцать локализаций радиальных пульсов: первая, вторая и третья позиции на правом и левом запястьях, в каждом из которых исследуется поверхностный и, что особенно важно, глубокий пульс. Попросту говоря, врач накладывает на точки пульса, как это указывается в атласе «Бри-ша», фазу три пальца. При этом сначала мягким наложением пальцев на лучевую артерию исследуются поверхностные пульсы, а затем при усиленном надавливании — глубокие пульсы.

Пальпируя лучевую артерию, воспринимая еле заметные удары поверхностного пульса, тибетские лекари умели определять состояние каналов тонкой кишки, желчного и мочевого пузыря. Глубокий пульс в тех же позициях давал сведения о состоянии каналов сердца, печени и почек.

Поверхностные пульсы правой лучевой артерии согласно учению характеризуют состояние каналов толстой кишки, желудка, а глубокие — легких, селезенки, сердца. Такая филигранная техника вызывает невольное восхищение многих современных врачей. Оказывается, тибетские медики умели различать свыше 400 видов пульса в зависимости от показателей, связанных с сезонно-временными, суточными и циклическими ритмами.

Тонкое исследование пульса, его специфических свойств позволяет врачам тибетской медицины и сегодня точно диагностировать не только заболевание, но зачастую прогнозировать его за несколько месяцев до самого минимального проявления. Разумеется, это требует от исследователя высокой специальной подготовки и большой искусности. Не случайно древние тибетские врачи обучались мастерству с раннего детства в течение тридцати лет, получая при этом самые разносторонние знания — по философии, истории, астрономии, учились искусствам… Безусловно, представляет интерес для нас и другой метод диагностирования. Обследуя больного, тибетский врач долго говорит с ним, подробно расспрашивает.

Владение специальной техникой опроса — один из элементов тибетского врачебного искусства. И это тоже привлекает многих современных исследователей.

Больной не всегда рассказывает о своей болезни, а иногда ее просто скрывает в силу своего характера или других причин. В таких случаях подчеркивается в трактате — врачу надо проявить «терпение и настойчивость». Если врач затрудняется в определении причин заболевания, то он должен некоторое время пожить около больного, наблюдать и расспрашивать его, «не думая об усталости своего языка и тела».

Древние медики, получившие высокие знания «пандиты», обязательно устанавливали точный возраст больного. Периоды его жизни они раскладывали по астрологической схеме. В трактатах имеются определенные указания о максимальной активности того или иного органа в зависимости от времени года, указания на сроки, когда тот или иной орган наиболее предрасположен к болезни.

На современном языке это называется биоритмологией.

Согласно постулатам тибетской медицины, немаловажное значение в жизни человека имел 12-летний период. Каждый 12-й год как бы считался годом рождения. В это время, считали тибетские лекари, человек, как младенец, беспомощный к вредным воздействиям природы, подвержен заболеваниям. Поэтому в такой год врачи советовали людям беречь себя тщательней обычного. Особенно это касалось периода расцвета человека — 37 и 49 лет. Примечательно, что тибетцы включали в возраст человека и время внутриутробной жизни.

Много любопытного и в других действиях тибетского врача.

Интересно наблюдать, как внимательно разглядывает он глаз больного. По диафрагме зрачка подмечает изменения, на основе которых определяет, какие внутренние органы поражены болезнью. Это очень, наглядно изображено в атласе «Бри-ша». Желтушность склер и неровность и нижней части зрачка расценивается как сигнал о болезни крови. Желтушность и неровность в правой части зрачкакак признак заболевания печени…

Тибетские медики называют эти участки зрачка «окнами во внутренние органы».

Исследователям еще много предстоит разгадать, объяснить, понять в тайнах тибетской медицины. К примеру, только в Бурятии имеется свыше тысячи тибетских сочинений и трактатов, связанных с врачеванием.

Изучением их занимается группа источниковедов, врачей, ботаников, геологов, химиков… Поиск ведется избирательный, ибо если переводить все, что есть в фондах АН СССР, то потребуются сотни лет. Поэтому для перевода выбрали пока основные памятники — «Чжуд-ши», комментарий «Вайдурья-онбо» и некоторые другие. Причем в первую очередь переводятся главы, связанные с лечением желудочно-кишечного тракта и «царицы», то есть печени.

«Царица»… Именно к ней приковано внимание ученых. И разумеется, не случайно. Существующие сегодня синтетические препараты не вполне эффективны, а для некоторых болезней печени вообще нет лечебных средств.

В трактатах тибетской медицины описаны под названием «лангтхабов» одиннадцать разновидностей болезней, преимущественно органов брюшной полости.

Лангтхабы — это колики, боли. Одной из причин их возникновения считается нарушение переваривающей и всасывающей функции желудка и кишечника, определяемых физиологическим понятием «мажу-ба». Это состояние возникает, как указывается, обычно при привычке принимать еду, когда пища, съеденная ранее, еще не переварилась в желудке.

На рисунках мы видим и другие причины: прием несовместимой пищи, некачественной. Как видим, тибетская медицина особое внимание придавала диете.

Вполне ясно, что непонятные по тому времени причины болезней относились к сверхъестественным силам, к воздействию «гдона» (в переводе — «злой дух»). Но тем не менее в теоретических вопросах тибетской медицины немало материалистических философских концепций в определении болезней и их причин…

Древние считали, что организм, как и вся окружающая среда, состоит из пяти первоэлементов материи (земля, вода, огонь, воздух, эфир), а болезни любого существа являются результатом нарушения их нормального соотношения в организме.

ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ

Существует пять источников долголетия: живи по наставлениям старших, побывай на десяти тысячах гор, испей воды из десяти тысяч источников, одевай одежду чистую и не имей ее много, своевременно уравновешивай питательной пищей голод и насыщение.

Из трактата «Чжуд-ши»

И вот наконец мы едем к знатоку тибетской медицины Г. Л. Ленхобоеву. Знания основ медицины он перенял от ламы — своего отца, не раз практиковался в Китае…

Возле калитки небольшого домика, стоящего на окраине города, нас встретил довольно бодрый мужчина почтенного возраста. Ему за восемьдесят, но выглядел он значительно моложе. Говорил любезно, показал сад, лекарственное «сырье», продемонстрировал, правда, с неохотой, даже пульсовую диагностику. Загадочная это штука!

— Холодная кровь, густая, — сказал он одному из нас. — Надо беречь себя.

Оказывается, с помощью пульса он определяет «корень болезни»: «рлунг», «мкхрис» и «бад-кан». Индийский врач Башагратна, получивший европейское образование, утверждает, что эти краткие термины обозначают физиологические понятия. Первый из них — в переводе «ветер» — выражает деятельность нервной системы, обусловливающей эсе жизненные проявления организма. Второй «желчь» — толкуется как процесс кровообращения и обмена веществ. Третий «слизь» — влажный, охлаждающий фактор.

Г. Л. Ленхобоев подробно рассказал нам о «холодном» и «теплом», о соотношении их в организме. По древнему учению, при рождении здоровый организм несет в себе только «теплые» элементы. Их надо сохранять в течение всей жизни. Он считает, что в наше время у многих людей организм охлажден, особенно у женщин. Такие выводы он сделал из личных наблюдений при поездках по стране.

По его мнению, основная причина такого явления — однообразный, стандартный подход к пище, одежде, лекарствам без учета географических, климатических условий проживания человека, его возрастных и других особенностей. В современной одежде широко применяется искусственное волокно, например, капроновые чулки, которые женщины повсеместно носят в любую погоду. Капрон держит «холодные» элементы и действует как холодный компресс, способствуя охлаждению, вызывая возбуждение «холодных» элементов в организме. Большинство людей смотрят на одежду как на предмет роскоши и немногие — как на защиту от болезней. Тем не менее одежда предназначена прежде всего для сохранения здоровья человека и защиты его от внешних воздействий. С этой точки зрения абсолютно безвредной для человека наш собеседник считает одежду из овечьей шерсти.

Вообще мясо, кровь, волосы, кожа, шерсть животного содержат элементы соответствующего животного и способны передавать, вернее, возбуждать те же элементы. Например, если положить под голову шкуру лося или оленя, то будет болеть голова, так как эти шкуры содержат «холодные» элементы. Такие случаи описаны во многих медицинских книгах Востока.

Г. Л. Ленхобоев утверждает, что врагами здоровья являются лень и сонливость. Не следует слишком распускать себя. Не рекомендуется спать слишком много, так как чрезмерный сон расслабляет мышцы, вызывает слабость организма, приводит к ожирению сердца. Восточная медицина категорически запрещает взрослым дневной сон. Также вредно ходить босиком по горячей земле или песку…

В «Чжудчни» много внимания уделяется причинам болезней. К примеру, это могут быть: травма, объедание, простуда, чрезмерное сладострастие, гнев и ссоры… А вообще все болезни, по мнению тибетцев, проистекают от трех пороков: невежества, похотливости и злости. Обратите внимание: на первом месте стоит невежество. Не случайно в атласе «Бриша» художник изобразил этот порок в образе свиньи…

Древняя медицина важную роль отводит времени года, рассматривая его как фактор, от которого зависят защитные силы организма. Зимой защитные силы человека, по представлениям тибетских врачей, достигают наибольших значений, а летом, наоборот, слабеют. Древние лекари связывали возникновение болезней также и с суточными циклами, считая, что одни болезни чаще всего развиваются на рассвете, а другие же — в полночь или полдень.

Из внешних причин, обуславливающих здоровье или болезнь, тибетские медики особенно выделяли питание. Часто считали даже, что это одна из главных причин.

Корова никогда не станет есть мяса, а тигр — траву. Для организма любого существа необходим свой пищевой рацион, каждый элемент которого строго специфичен. Строго говоря пища может служить и лекарством, и отравой; она может быть вредной и полезной, полноценной или недоброкачественной.

Г. Л. Ленхобоев считает, что во всех продуктах содержатся элементы или «теплые», или «холодные», или «средние». Содержание в крови «теплых» и «холодных» элементов, по учению тибетской медицины, особенно важно, а в кровь эти элементы, как правило, попадают с пищей. Поэтому надо хорошо знать, какую пищу человеку следует принимать. Вода, например, содержит только «холодные» элементы, а соль, пшеница, овес, перец, мак, горчица, укроп, чеснок, лук, редька — «теплые». Кстати, редька белая у тибетцев являлась постоянной пищей.

Тысячи лет назад лекари в Тибете умели определять наличие тех или иных элементов в бесчисленном множестве продуктов питания путем дегустации.

На земле нет ничего, что не могло бы быть лекарством.

Из трактата «Чжуд-ши»

Менялся климат на земле, менялись и условия жизни для животных, для человека. Не находя пищи, слабые погибали — выживали наиболее сильные, мутанты. Они приспосабливались к новой пище, находили заменители, которые содержали достаточное количество нужных организму веществ.

Хронический же недостаток тех или иных элементов пищи вызывал болезненные состояния или смерть. Потребность в них ничем не отличалась от обычной потребности в питании. В наше время такие источники животного, растительного и другого происхождения стали называться лекарствами. Именно так считает группа ученых Сибирского отделения АМН СССР, работавшая под руководством В. П. Казначеева.

Мигрируя, первобытные люди находили для себя такие источники биологически активных веществ, которые могли, будучи принятыми вместе с пищей, удовлетворить жизненные потребности, а в случае заболевания человека — облегчить его недуг.

Как эстафету, передавало одно поколение другому обычаи и «секреты» употребления, заготовки и хранения запасов таких продуктов впрок.

Но меняются экологические условия, разрушаются этнографические уклады, обычаи, обряды… Теряется и исчезает безвозвратно накопленный веками опыт.

Из литературных источников древности известно, что некоторые лекарства могли излечивать отдельные болезни за сутки. Тибетская медицина чаще использовала многокомпонентные препараты, исходя из того, что надо лечить не болезнь какого-то органа, а организм в целом.

Исследования ученых Дальнего Востока подтверждают этот тезис. Под руководством профессора И. И. Брехмана были исследованы с помощью электронно-вычислительных машин 566 многокомпонентных восточных рецептов. Средства общего воздействия на организм, в частности тонизирующие средства, содержатся более чем в 40 процентах прописей и часто представлены двумя-восемью растениями в одном рецепте.

В восточной медицине нет тенденции к использованию веществ растений в химически чистом виде. Наоборот, бережно сохраняется природный комплекс действующих и всех сопутствующих веществ.

Следует заметить, что лекарства бывают разные. Одни обладают ярким и сильным действием: ими лечат больных и спасают умирающих. Но есть и такие лекарства, действие которых проявляется исподволь, неделями и месяцами. Они полезны, так как укрепляют здоровье, делают организм более устойчивым ко всякого рода трудностям и заболеваниям.

В музеях Ботанического института АН СССР и Института антропологии и этнографии АН СССР хранятся интереснейшие коллекции тибетского лекарственного сырья еще с прошлого века.

Разумеется, ими не исчерпывается «врачебный» набор. Только в трактатах «Чжуд-ши» и «Вайдурья-онбо» описано около 1300 лекарственных средств растительного происхождения, 114 минералов и металлов, до 150 видов сырья животного происхождения. Многие из них современным исследователям известны, но остаются неизученными в качестве лекарственных средств.

Научный сотрудник Ц. А. Найдакова показала нам свою лабораторию технологии приготовления лекарственных препаратов. Лаборатория походит больше на музей: на застекленных полках — лекарственные растения, особые сорта дикого горного ячменя с черными зернами, различные минералы, драгоценные камни, малахит, яшма… Здесь и негашеная известь, и белые кораллы, кожа змеи, кора деревьев; мумиё разных расцветок, и даже… от древнего храма кирпич из белой глины, замешенной, как утверждают, на молоке и яичном белке…

На высоких столах — чугунные ступки, с помощью которых измельчают содержимое будущих лекарственных препаратов. Не как попало, а только как в старину: пестиком — сверху вниз, а потом медленно растирают вращательными движениями.

На полках — разное лекарственное сырье. Однако в лечебной практике все-таки главным были и остаются растения.

Вот чай. Кажется, человеку о нем известно все. Мы привыкли к черному чаю, однако тибетские врачи предпочитают зеленый. Для жителей многих районов Средней Азии это не открытие, ибо давно известно, что зеленый чай быстро утоляет жажду, улучшает пищеварение, в ряде случаев помогает стабилизировать кровяное давление.

В древности чай готовили по-разному: и для питания, и для лечения.

В крепко заваренный чай подливали молоко, после кипячения добавляли масло и соль. После этого жидкость взбивали деревянной Мешалкой и снова доводили до кипения. Тибетцы считали, что если такой «взбитый» чай пить три-четыре раза в день, то другой пищи и не надо: на одном этом чае человек может жить неделю и даже месяц., А чеснок? Оказывается, привычная острая приправа издавна широко применялась в тибетской медицине. В 90-й главе третьего тома «Чжуд-ши» есть любопытная рекомендация по применению чеснока. В разделе «О повышении сил старческого организма и продления жизни» сказано: «…для повышения бодрости и продления жизни пожилых людей необходимо в течение 21 дня включать в рацион чесночную кашицу на масле в смеси с поджаренной мукой».

Но только не спешите в магазин за чесноком и не начинайте самолечение! Ибо такая кашица — лишь один из компонентов специальной диеты, целиком же она до сих пор неизвестна, и вот почему: во многих случаях трактаты ничего не объясняют, а лишь рекомендуют… «спросить у учителя». Пока именно эта сторона представляет из себя одну из серьезнейших загадок. Публикуя выдержки из трактатов, сошлемся на мнение бывшего начальника Главного управления по внедрению новых лекарственных препаратов Минздрава СССР Э. Я. Бабаяна: «Мы не можем давать сейчас каких-либо рекомендаций, так как речь идет о здоровье, а может быть, и о жизни людей… Расшифрованные лечебные средства тибетских медиков следует еще много проверять экспериментально, клинически. Слепое использование их может принести только вред». Как видите, с экспериментами на собственном организме спешить не следует…

Интересна история с горечавкой. До недавнего времени это растение было известно разве только квалифицированному ботанику, а сегодня невзрачное растение уже зарекомендовало себя как лекарственное. В трактатах на внешний вид этого растения был сделан всего лишь намек.

Путь к открытию был очень долгим. Сначала с помощью анализаторов ученые выяснили то активное начало, которое может оказать лечебный эффект. Затем были изготовлены десятки вариантов по составу — ведь в трактатах нет указаний на пропорции… Потом было много опытов в вивариях на кроликах, мышах. На них моделировали, к примеру, гепатит — не просто болезнь печени, а со всеми особенностями, подмеченными тибетскими медиками. Затем на животных же проводили лечение, варьируя дозировку. Убедившись в лечебном эффекте, начинали тщательно изучать, на какую систему животного и каким образом подействовало лекарство. И только потом было получено авторское свидетельство на новый препарат, превосходящий широко известный аллохол…

Хорошие результаты получены в институте и при лечении язвы желудка.

В рецептурных справочниках тибетской медицины встречается «лакричный корень». Это наша солодка уральская. Корень рекомендовался при лечении заболевания легких, при отравлениях. А солодка издавна известна и народам Европы, и Азии, и Африки. Корень этого растения использовался как лакомство и как добавка к жевательному табаку. Более того, сейчас вспомнили, что Россия на мировом рынке была главным поставщиком солодки как лекарственного сырья. Оказывается, растение содержит в себе такие молекулы, которые очень напоминают строение гормонов надпочечников — кортизона; именно он регулирует водно-солевой обмен в организме человека, оказывает противовоспалительный и противоаллергический эффект.

В трактате «Шэл-прэн» упоминается растение «ба-ша-ка», которое обладает свойством излечивать болезни, вызывающие колотье, включая воспаление печени, расстройства крови. Ученые расшифровали это растение. В Забайкалье его называют зубчаткой, и запасы его огромны.

Сегодня известно более 500 растений, применявшихся тибетской медициной в Бурятии. Уже известны фармакологические свойства отдельных видов. Некоторые из них — бадан, шлемник, термопсис и другие — применяются в научной медицине.

Однако тибетская флора остается мало изученной современной ботанической наукой. Многие растения в тибетском атласе пока непонятны для европейских ученых, ибо изображены они слишком условно. Так, «лаготис распростертый» (по-тибетски «да-баг», а в переводе «лошадиная кожа») изображается в виде зеленых лоскутков, даже отдаленно не напоминающих форму листа растения.

Ученых еще ожидают новые открытия. Уже сегодня исследователи находят объяснения многокомпонентным лекарствам не только растительного, но и животного, минерального происхождения.

В атласе «Бри-ша» есть рисунок, на котором изображен человек с острым заболеванием брюшной полости. При подобных болезнях тибетские медики стремились освободить пищеварительный тракт от содержимого — пищи, токсических продуктов, «болезнетворных начал». Одним из эффективных средств считали «очищающие пилюли». В состав пилюль входили: облепиха, пепел морской раковины, порошок из змеиного мяса, каменная соль и клещевина.

В трактатах общей терапии есть подробное описание облепихи — «старбу». Указано, что она имеет противовоспалительное, высушивающее действие, повышает переваривающую функцию пищеварительного тракта.

Стала облепиха известным лекарственным средством и в наше время. По современным данным, плоды этого растения содержат различные масла, витамины, сахар, дубильные вещества. В медицинской практике облепиха и лекарства на ее основе применяются как болеутоляющие и противовоспалительные средства, а также при недостатке витаминов в организме.

Таким образом, описанное в трактатах тибетской медицины действие облепихи вполне соответствует современным химическим и клиническим данным.

И если пойти по этому пути дальше, то мы обнаружим, что зола морской раковины — это неорганическое вещество с большой примесью углекислого кальция. В современной медицине препараты на основе кальция применяются весьма широко.

Поделиться впечатлениями

Читать книгу 365 тибетских и китайских секретов здоровья и долголетия Ирина Пигулевская : онлайн чтение

Ирина Пигулевская
365 тибетских и китайских секретов здоровья и долголетия

Предисловие

Эта книга посвящена советам по здоровому образу жизни двух восточных медицинских традиций: тибетской и китайской.

Тибетская медицина имеет многовековую историю и большой теоретический раздел. Она сформировалась примерно в VII веке н. э. Врачи Тибета разработали учение о первоэлементах, о деятельности организма, о лечении болезней и сохранении здоровья.

На формирование и последующее развитие тибетской медицины оказали большое влияние медицинские системы соседних с Тибетом стран: Индии, Китая, Ирана. Тибетцы изучали системы этих стран, брали из них то, что подходило для их условий жизни. При этом на ранних этапах развития предпочтение отдавалось китайским научным и практическим медицинским традициям.

В древнейших трактатах по китайской медицине указано, что цели ее не в устранении нарушений, а в сохранении порядка. Пытаться бороться с заболеванием, когда человек уже болен, так же глупо, как начинать искать источник при появлении жажды.

И до сегодняшнего дня именно эти постулаты являются основой китайской медицины. Именно профилактика заболеваний, а не лечение уже больного организма – вот чем сильна традиционная китайская медицина.

Теоретические основы китайской медицины были заложены более 2 тысяч лет назад. Значительное количество древних медицинских знаний сохранено в трактате «Внутреннее оружие», содержащем знания и опыт китайской медицинской теории того времени.

Общефилософскую основу традиционной китайской медицины составляет учение Инь-Ян – о соотношении мужского и женского начала, теория У-син – учение о взаимодействии пяти первоэлементов (металл, дерево, вода, огонь, земля). Считается, что у человека имеется пять органов, которые относятся к категории Цзан: печень, сердце, селезенка, легкие, почки. Это центральные органы. И есть шесть органов, относящихся к категории Фу: желчный пузырь, тонкий кишечник, желудок, толстый кишечник, мочевой пузырь, а также три полости туловища, именуемые в китайской медицине «Саньцзяо». Каждому внутреннему органу соответствует определенный первоэлемент системы У-син.

Кроме того, согласно традиционной китайской медицине, в организме человека существует система энергетических каналов, каждый из которых отвечает за ту или иную систему организма либо орган. Эти меридианы являются как бы проявлениями внутренних органов. Воздействием на энергетические каналы достигается восстановление равновесия между инь и ян, что приводит к нормализации функции внутренних органов. Жизнедеятельность человека обеспечивается циркуляцией по меридианам жизненной энергии Ци.

Китайская медицина рассматривает человеческий организм как единое целое, при этом он связан множеством уз с окружающей его природой и шире – со всем миром. Движения и изменения в природе способны прямо или косвенно влиять на человеческий организм.

Смена времен года, изменения в погоде могут влиять на человеческое тело. Наиболее выраженный эффект в этом плане имеют ветер, холод, жара, влага, сухость и внутренний жар. Чрезмерные или внезапные изменения в погоде могут причинить вред телу. Да и смены настроения (счастье, гнев, чувство беспокойства, печаль, огорчение, страх и удивление), если они слишком сильны, также причиняют вред здоровью.

В китайской медицине существует шесть факторов, вызывающих болезни, которые, взаимодействуя с эмоциями, указанными выше, формируют основу для возникновения патологий. Изучив жизнь человека, его поведение, преобладающие эмоции и распорядок дня, китайский врач определит, с помощью каких методов можно восстановить нарушенный баланс внутренней энергии.

Тибетская медицина, так же как и китайская, основывает свое учение на теории пяти первоэлементов. Они: воздух, огонь, земля, вода, пространство служат основой всего сущего, и их комбинации являются составными частями организма и всей вселенной. Эти первоэлементы называются махабхутами и именуются великими, так как они являются основой для проявления других всевозможных форм.

Пять махабхут связаны с различными системами человеческого организма. Элемент Пространство формирует все полости в теле и сосуды и отвечает за слух, восприятие звука. Земля представляет костную и мышечную ткань и отвечает за обоняние. Вода дает основу для жидкой среды организма и отвечает за чувство вкуса. Огонь поддерживает температуру тела, отвечает за зрение и внешность человека. Воздух поддерживает дыхание и отвечает за осязание.

Именно с энергией пяти махабхут связаны три составляющие человеческого организма (доши) – ветер, желчь и слизь. У каждой доши есть пять разновидностей.

Ветер – это движение воздуха, процесс дыхания, а в более широком смысле – стихия, ответственная за психику, интеллектуальную деятельность человека, скорость протекания процессов в организме, состояние органов чувств и движение тела.

Пять разновидностей ветра:

– «ветер – держатель жизни» находится на макушке головы и, выходя из этой области, движется в грудной клетке. С его помощью человек вдыхает, глотает, сплевывает, чихает. Также этот вид ветра обеспечивает ясность ума и пяти чувств;

– «восходящий ветер» находится в грудине, а функционирует в области носа, горла, языка. Он дает возможность говорить, обеспечивает силу, жизненный тонус, ясность памяти и остроту восприятия;

– «всепроникающий ветер» находится в сердце, но циркулирует по всему организму. С его помощью происходит сгибание и выпрямление конечностей, открывание и закрывание рта, глаз и т. д., то есть все мышечные движения;

– «ветер, сопровождающий огонь», находится в нижней части желудка и движется во всех полых органах – в желчном пузыре, кишечнике, сосудах и т. п. Он помогает пищеварению и обмену веществ, с его участием питательный сок отделяется от непитательных веществ;

– «ветер, очищающий вниз», находится в области гениталий и движется в нижней части живота – в толстом кишечнике, мочевом пузыре, гениталиях. Он заведует процессами опорожнения, выделения семени, менструаций, также удерживает плод в матке и выталкивает его при родах.

Желчь – это огонь, который обеспечивает процесс пищеварения и отвечает за обеспечение организма энергией. Прежде всего это желчь желчного пузыря. Более широко – это функциональная система, которая отвечает за снабжение организма всей необходимой энергией. Функции желчи – переваривание пищи, возникновение аппетита, жажды, поддержание теплоты тела, цвета лица. На психическом уровне желчь дает бесстрашие, блестящий ум, предприимчивость.

Пять видов желчи:

– «переваривающая желчь» находится в желудке между переваренной и непереваренной пищей. Помогает перевариванию пищи и выделению из нее «прозрачного сока». Дает тепло остальным четырем видам желчи;

– «желчь, изменяющая цвет», находится в печени. Под ее действием формируется цвет крови, тканей тела и отходов;

– «претворяющая желчь» находится в сердце. Дает человеку качества смелости, гордости и страсти, побуждает к действию, вызывает удовлетворение от достигнутого;

– «желчь, дающая зрение», находится в глазах. Отвечает за зрение, восприятие цвета и формы;

– «желчь – ясный цвет» находится в коже и отвечает за ее чистый и ясный цвет.

Слизь – это элементы воды и земли, которые обеспечивают стабильность организма, динамическое равновесие внутренней среды. Это функциональная система, отвечающая за удержание в теле всех его элементов и за связь между ними. Слизь обеспечивает стабильность внутренней среды организма и рост его составляющих, приумножает тело и ум. На психическом уровне слизь порождает терпение, умиротворенность, способность переносить вредные воздействия.

Пять видов слизи:

– «поддерживающая слизь» находится в груди. Способствует выделению жидкостей тела – желудочного сока, слюны и т. д.;

– «расщепляющая слизь» находится в верхней части желудка. Подготавливает пищу к перевариванию, превращая ее в полужидкую субстанцию;

– «вкусовая слизь» находится на языке и обеспечивает восприятие шести видов вкуса;

– «насыщающая слизь» находится в голове. Дает возможность почувствовать удовлетворение одних органов чувств и переключиться на другие ощущения;

– «соединяющая слизь» находится в суставах, соединяет их, придает гибкость и подвижность.

Когда ветер, желчь и слизь в организме сбалансированы, человек здоров физически и психически. При дисбалансе эти три доши могут выступать как три виновника болезней различного характера.

Согласно канону тибетской медицины, имеющему название «Чжуд-ши», существуют три чистых конституциональных типа тела. Называются они по ведущей системе регуляции: конституция Ветра, конституция Желчи и конституция Слизи. Кроме того, различают четвертый, смешанный тип конституции, к нему относят людей, в организме которых все системы регуляции представлены более или менее равновесно, без значительного преобладания какого-либо из них. Большинство же людей сочетают в себе две доши, причем одна более выражена, чем другая.

Человек конституции Ветра имеет легкое, тонкое сложение, быструю реакцию, нерегулярный аппетит и пищеварение. У него чуткий сон, часто бывает бессонница. Выражена склонность к запорам, быстрая утомляемость, склонность к перенапряжению, порывистое проявление умственной и физической энергии.

Основное качество Ветра – изменчивость. Люди, принадлежащие к типу Ветер, непредсказуемы и нестереотипны. Умственная и физическая энергия выделяются толчками, они непостоянны. Им свойственно испытывать голод в любое время дня и ночи. Засыпать в разное время, пропускать еду и вообще вести нерегулярный образ жизни. У человека этого типа узкие плечи и бедра, некоторые люди типа Ветра с трудом набирают вес или вообще не поправляются, страдают хронической худобой, другие отличаются приятным изяществом и гибкостью. Хотя у людей этого типа часто чрезвычайно различается аппетит, все они могут есть, что угодно, не набирая при этом в весе.

Самая главная функция Ветра – контролировать центральную нервную систему. Дрожание (тремор), припадки и спазмы – характерные нарушения Ветра. Когда доша находится в состоянии дисбаланса, случаются нервные расстройства, начиная от тревоги и депрессий (при которых человек чувствует опустошенность и истощение) до клинического душевного расстройства. Для ухудшения Ветра характерны разнообразные психопатические симптомы.

Люди конституции Желчи имеют среднее телосложение. У них от природы хороший аппетит, но иногда они могут испытывать сильную жажду. В сбалансированном состоянии люди эти довольны жизнью, живут по часам, не бросая времени на ветер. Иногда они могут просыпаться по ночам от ощущения жажды и жары. Люди типа Желчи среднего роста, хорошо сложены, масса их тела, как правило, резко не меняется, для них не составляет труда прибавить в весе или согнать его на несколько килограммов. У них правильные черты лица. Кожа теплая, мягкая и светлая, загар на нее ложится плохо, и часто такие люди вообще не загорают (особенно если волосы светлые и тонкие).

Этот тип меньше остальных приспособлен к пропуску еды или даже к поздней трапезе; все это вызывает у них жгучий голод и (или) раздражение. Избыток Желчи вызывает жжение в сердце и в желудке, приводит к язве и геморрою. Если вовремя не обратить на это внимание, то выведенная из равновесия Желчь может сильно испортить пищеварение. Кожа подвержена раздражению, воспалениям, появлению сыпи и прыщей. У них очень чувствительные белки, и глаза легко становятся красными (плохое зрение также является одним из признаков дисбаланса Желчи). Они крепко спят, но могут просыпаться ночью от духоты. Выйдя из равновесия, эти люди страдают бессонницей.

Люди конституции Слизи имеют крепкое телосложение, наделены большой физической силой и выносливостью. Они дородны, у них широкие бедра и (или) плечи. У них спокойная, мягкая натура, не склонная к гневу. У них медленное пищеварение, небольшой аппетит. Они легко прибавляют в весе – им достаточно лишь «взглянуть на еду», чтобы набрать несколько килограммов. Поскольку сбросить вес не так уж легко, они часто становятся тучными, когда равновесие доши нарушается. У женщин этого типа часто полное, кругловатое лицо.

Основное свойство этого типа – умение расслабиться. Тибетская медицина считает этих людей счастливыми, поскольку они, как правило, отличаются прекрасным здоровьем и у них спокойное, светлое, умиротворенное мироощущение.

Представители этого типа очень медлительны. К ним относятся и те люди, которые медленно едят, медленно говорят, особенно если эта манера у них нарочитая. Жир, как правило, сосредоточен внизу, в бедрах и ягодицах.

Организм с преобладанием Слизи достаточно силен, чтобы сопротивляться болезни. Поскольку эта доша контролирует влажные ткани организма, нарушения в ней сказываются на слизистых оболочках. Поэтому люди этого типа часто страдают застоем в легких, бронхитами, аллергиями, астмой и болями в суставах (хотя артриты более характерны для типа Ветра). Эти симптомы сильнее всего проявляются поздней зимой и весной. В неуравновешенном состоянии люди этого типа становятся упрямыми, скучными, сонными и ленивыми. Они не любят холодную, влажную погоду и реагируют на нее тем, что становятся медлительными или впадают в настоящую депрессию. Сон у них долгий и глубокий. Люди с преобладанием Слизи спят, как правило, большое восьми часов и страдают не бессонницей, а пересыпанием. Утром им трудно встать, зато поздно ночью они испытывают прилив сил.

По представлениям тибетской медицины, «общая причина всех болезней одна – это невежество, возникающее от незнания собственного «Я». Как следствие невежества рассматриваются три частные причины возникновения болезней – три яда: страсть, гнев и глупость. Они называются также «болезнями души» или «болезнями причины». Производными этих причин болезней в духовной природе человека являются «три порока» в физическом теле человека – расстройства трех систем регуляции, Ветра, Желчи и Слизи. Расстройства систем регуляции называются также «болезнями тела» или «болезнями следствий».

Советы тибетской медицины

Секрет № 1
Все вокруг нас может лечить

Единственная разница между пищевыми веществами и лекарствами состоит в том, что лекарства употребляются в малых дозах, быстрее впитываются и усваиваются и активно способствуют налаживанию правильного функционирования организма. Но из этого же следует, что человек может предупредить болезнь, правильно питаясь, в зависимости от типа своей конституции, времени года и местности, где он живет. Врачебная наука Тибета утверждает, что все вокруг нас является лекарством, надо только воспринимать пищу не как сосредоточие вкуса и калорий, а как источник веществ, необходимых для правильного функционирования организма.

Секрет № 2
Как следить за своим здоровьем

Кроме трех регулирующих систем организма на состояние здоровья влияют климат, образ жизни, характер работы, набор пищевых продуктов. Зная об этом, человек может поддерживать в равновесии регулирующие системы организма соответственно своей природной конституции, возрасту, сезонам года.

Конституцию, возраст и погоду изменить невозможно, но все остальное при необходимости изменить можно, и именно с помощью этих действий можно либо оставаться здоровым, либо привести к норме организм, пораженный каким-либо заболеванием.

Совет № 3
Равновесие систем

Система Ветра действует наиболее правильно во время равноденствий (весеннего и осеннего). Летом в дождливые, с холодным ветром дни жизненные процессы Ветра нарушаются. Осенью во время теплых сухих дней при употреблении теплой и жирной пищи и питья они снова восстанавливаются.

Система Желчи наиболее устойчиво действует в летнее время, а также при употреблении жирной и питательной пищи. Осенью процессы Желчи расстраиваются под влиянием той же питательной жирной пищи и питья, теплой одежды и помещения, но в начале зимы, с приходом холодных дней, восстанавливаются.

Система Слизи наиболее устойчива в конце зимы при употреблении жирной и питательной пищи и питья в холодном виде. В начале весны, с наступлением теплоты, эти жизненные процессы нарушаются, а во время весеннего равноденствия под влиянием сурового образа жизни, легкой и питательной пищи снова восстанавливаются.

Совет № 4
Нарушение систем

Болезни системы Ветра проявляются и обостряются летом, на рассвете и вечером, болезни системы Желчи – осенью, в полдень и в полночь, болезни системы Слизи – весной, в сумерки и поутру.

Поэтому все лечебные мероприятия должны проводиться незадолго до часов проявления болезни. То есть если болезни Ветра проявляются чаще летом, а в суточном цикле – на рассвете и вечером, то наиболее эффективным будет лечение расстройств ветра в начале лета, на рассвете и вечером.

Вообще же расстройства систем происходят от нескольких причин, к которым относятся: 1) неумение приспособиться к изменениям погодных условий, 2) индивидуальные особенности человека, его восприимчивость к различным воздействиям, 3) разного рода отравления, 4) вредные пища и питье, 5) неправильное лечение, 6) порочная жизнь.

Совет № 5
Главное правило для людей системы Ветра

Ветер является главным среди дош, потому что когда она находится в равновесии, то Желчь и Слизь тоже остаются сбалансированными. Поэтому очень важно привести в равновесие Ветер. Основное правило для людей типа Ветра – не перенапрягаться, устраивать себе основательный отдых и обращать серьезное внимание на режим дня. Эти меры могут показаться сложными или утомительными, но они часто приводят к быстрому улучшению физического или душевного состояния.

Совет № 6
Полезное и вредное для системы Ветра

Строгий образ жизни, теплые пища и питье, теплый климат, теплое помещение, теплое время года поддерживают нормальное состояние Ветра. Все холодное: холодный климат, холодное время года, холодное помещение, холодное одеяние, холодные пища и питье причиняет расстройство. Под влиянием всего маслянистого и теплого это расстройство излечивается.

К частным причинам, расстраивающим ветер, относятся: исключительное употребление веществ горького вкуса, мало питательных и грубых веществ, распутная жизнь, голодание, бессонные ночи, усиленная работа и долгие разговоры в голодном состоянии, частая простуда, сильные рыдания и постоянные разговоры на грустные темы, а также физическое и умственное перенапряжение организма.

Совет № 7
Проявления нарушений функции Ветра

Если не следят за своим здоровьем и живут в неблагоприятных условиях, то они начинают испытывать симптомы, которые говорят о дисбалансе в организме и возможном начале заболевания. О расстройстве системы Ветра в организме говорят следующие симптомы: человек начинает проявлять беспокойство, у него появляются частые вздохи; ум перескакивает с одного на другое, что отражается в речи. У человека начинаются головокружения, звон в ушах, появляются сухость и краснота языка и вяжущий привкус во рту. По всему телу проявляются непостоянные, перемещающиеся боли, они могут усиливаться при движении; ощущение, будто тело побито. Появляются зябкость, дрожь, «гусиная кожа». Начинаются частые зевания, желание потягиваться, присоединяются бессонница и раздражительность, боли после переваривания пищи.

О понижении функции Ветра говорят потеря энергии, медленная речь, физический дискомфорт, неясная память.

Совет № 8
Дисбаланс системы Ветра

Все системы должны находиться в равновесии. Однако у людей конституции Ветра при проживании в условиях сухого, холодного, ветреного климата, а также весной происходит усиление этой же системы, что плохо для здоровья. Усиливает это неполезное действие излишнее употребление острых и сладких продуктов, и тогда в конце весны – начале лета особенно сильной будет тенденция к развитию болезней с недостаточностью функций разных органов. При длительном питании кислыми и солеными продуктами в конце весны – начале лета можно получить болезни, связанные с гиперфункцией разных органов.

Совет № 9
Диета, успокаивающая Ветер

Если люди системы Ветра хотят поддерживать здоровое состояние, то они должны знать, что им благоприятны: теплая, не слишком тяжелая пища; использование масла и жира; соленый, кислый и сладкий вкусы. Эта пища принесет покой и удовлетворение.

Людям Ветра зимой необходима теплая питательная пища: тушеное мясо, супы, запеканки, свежеиспеченный хлеб и пироги с фруктами. Холодные салаты, охлажденные напитки, свежие овощи и зелень не очень подходят для них в любое время.

Тибетская медицина (Исцеляющая наука Тибета)

Описание

Обложка книги

Тысячелетиями тибетцы практиковали секретные методы исцеления в Тибете. Эта удивительная наука исцеления по-прежнему пользуется большим уважением.

Эта книга знакомит с принципами древней тибетской науки о исцелении, ранее недоступной английским читателям. Это путешествие к методам исцеления Крыши Мира и раскрывает суть ее медицинской системы.Он предлагает читателям углубленный анализ тибетской истории болезни, как буддийской, так и добуддийской эпох, содержание гьюд бжи (Четыре тантры), фундаментальные аспекты тибетской медицины, концепции здоровья и болезней, диеты и поведение, пульс и диагностика мочи. Книга ясно излагает неоспоримую взаимосвязь между тибетской медициной, буддийской философией и астрологией простым, но интересным образом.

Книга не только поможет пациентам тибетской медицины, но также станет огромным источником информации для ученых, исследователей и студентов, изучающих тибетскую медицину.Доктор Друнгцо точно объясняет концепции и практику великих методов лечения. Это одна из самых достоверных и всеобъемлющих книг по тибетской медицине, которую могут легко понять все.

Публикации Drungtso
Обложка: Старейшина Ютог Йонтан Гонпо

Благодарности

Мое сердце чувствовало благодарность всем моим учителям, которые воспитывали меня с большой добротой и оказывали мне доверие. Я считаю, что эта книга — результат их вклада и вдохновения.

Выражаю огромную благодарность всем моим профессорам Тибетского медицинского и астрологического колледжа; Профессор доктор Лобсанг Чопхел, доктор Лобсанг Тензин Ринпоче, доктор Тенпа Чопхел (заместитель директора), доктор Пенпа Церинг, доктор Ришинг Тензин Дакпа, доктор Токмей Палджор, доктор Лоцава Тензин Дракпа и доктор Нгаванг Дечен. Я хочу еще раз поблагодарить их всех от всего сердца за их неизменную доброту и преданность делу.

Я особенно благодарен достопочтенному Кхамтрулу Ринпоче Гардже Джамьянгу Дхондупу за его духовное руководство и за дарение посвящения Будды в медицине, устную передачу Ютхог Ньингтиг и посвящение Нагпо Сум-дрил.

Я хочу поблагодарить покойного доктора Тензина Чоэдрака, бывшего старшего врача Его Святейшества Далай-ламы XIV, за устную передачу Четырёх тантр, а также за ответы на мои бесконечные вопросы о тибетской медицине. Я искренне благодарен покойному доктору Лобсангу Вангьялу, личному врачу Его Святейшества Далай-ламы XIV, за устную передачу Ман-н-гаг Лхан-тхаб и за то, что он был очень вдохновляющим учителем во время моей клинической практики.

Мои благодарности покойному докторуКунга Гюрмед Ньяронгшар, личный врач Его Святейшества Далай-ламы XIV, добрый и дружелюбный учитель, благодаря которому я имел возможность встретиться со многими важными людьми в Дели.

Я также выражаю благодарность доктору Дава Долма Джамлинг (директор отдела клинических исследований, Mentsee.
Khang), доктору Дава Чодрону и доктору Келчое Кусар за их любезное руководство во время моей стажировки.

Спасибо моему другу Келсангу Ринчену за его помощь в редактировании первого варианта этой книги.

Особенно я хотел бы поблагодарить моего друга Бхучунг Д. Сонама, который редактировал книгу окончательно.

Не стоит забывать и о моей жене, г-же Церинг Долма Друнгцо, профессиональном тибетском астрологе, за ее выдержку, поддержку и, прежде всего, за помощь мне с работой на компьютере

Я также хотел бы выразить особую благодарность доктору Цевангу Тамдину (Директору фармацевтического департамента, Mentsee Khang), который великодушно просмотрел черновик и написал предисловие, несмотря на его чрезвычайно загруженный график.

И последнее, но не менее важное — моя сердечная благодарность моим друзьям Акинори.Г, Коичи.Н и Ливандовской Оксане Юрьевне из Японии, без чьего доброго интереса и поддержки публикация этой книги не состоялась бы.

Содержание

11.

Лечебные диеты и поведение при расстройствах м-криспа

. Поведенческие рекомендации

483

900

Молитва Мен Ци (Молитва медицины и астрологии)	xi
Мантра Будды Медицины	Xii
Посвящение	Xiii
Xiii
Предисловие	Xv
Благодарности	Xvii
Примечание автора	Xix
Болезнь — ее неопределенные определения	Xxi
Одиннадцать обетов тибетского врача	Xxvi
PART45 ONE
История тибетской медицины	1
1.Секрет тибетской медицины	2
2. Краткая история тибетской медицины	7
3. Происхождение тибетской медицины	19
4. Бонские традиции и тибетская медицина	32
5. Содержание rGyud-bzhi-four
Тантры медицины	36
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Теории и философии тибетской медицины
1 Философия тибетской науки о исцелении	64
2.Тибетская медицина в контексте буддизма	64
3. Что отличает просветленное от обычного существа?	76
4. Приведение разума домой	80
5. rLung- Briding Life and Death	88
6. rtsa-rLung-Thigle ”каналы,
Ветер и капли »	90
7. Теория трех принципов энергии	106
8.Теория пяти космических энергий	119
9. Тибетская медицина в рамках конкурса тибетской астрологии	132
10. Как тибетская медицина связана с тибетской астрологией?	138
Определение вашей уникальной психофизической природы (Rang bZhin)	155
12. Три ньеса (Humours) в состоянии гомеостаза	167
13 Три ньяспа (юмора) в состоянии дисбаланса	173
14.Фундаментальные концепции тибетской пихармакологии	178
15. Эмбриология (формирование человеческого тела)	182
15. Семь основных тканей тела (Lus-zungs-bdun)	193
17. Признаки смерти и толкование дремов	196
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Этиология на непосредственном уровне	209
1.Факторы, приносящие rLung	210
2. Факторы, вызывающие mKhris-pa	214
3. Факторы, вызывающие Бад-кан	217
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Как мы узнаем, что у нас есть гуморальные расстройства	221
Как мы узнаем, что у нас расстройство правого лёгкого?	222
1. Как мы узнаем, что у нас расстройство mKhris-pa?	227
2.Как мы узнаем, что у нас расстройство Бад-Кана?	231
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Лечебные и вредные диеты и поведение	235
Лечебные диеты и поведение при заболеваниях лёгких
239
2. Лечебные диеты и поведение при расстройствах Бад-кан	242
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ
Диагностические методы тибетской медицины	245
1.Сфигмология тибетской медицины	246
а. Соблюдение предварительной диеты и образа жизни	247
б. Лучшее время подтверждения Плюс-диагностика	247
c. Правильное место для импульсной диагностики	248
d. Величина давления, оказываемого пальцами врача	250
e. Метод импульсной диагностики	250
ф.Диагностика трех типов конституционального пульса	253
г. Сфигмология в соответствии с четырьмя временами года и пятью внутренними космофизическими элементами	255
h. Диагноз семи замечательных плюсов, дающих прогноз	264
I. Диагностика количества пульсаций в зависимости от болезни и здоровья	279
j. Диагностика общего и специфического пульса	282
k.Диагностика смертельных импульсов	290
л. Диагностика импульсов злых духов и дарение ритуальных подношений	295	г. Диагностика признаков принципа продолжительности жизни в пульсе жизненной души	298
2. Общий анализ мочи в тибетской медицине	302
a. Предварительные условия для анализа мочи	302
b. Подходящее время для анализа мочи	304
c.Контейнер, используемый для исследования мочи	304
d. Превращение еды и напитков в мочу	305
e. Моча здорового человека	305
f. Моча нездорового человека	306
г. Моча, указывающая на приближающуюся смерть	321
h. Моча человека, находящегося под воздействием духов	322
3. Секреты диагностики	336
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ
Сравнение тибетских и других медицинских систем	349
1.Тибетская медицина и китайская медицина — обзор	350
2. Основное различие между аюрведой и тибетской медициной	362
ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ
A История болезни	369
1. Возрождение надежды у пациента	370
ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ
Советы древней тибетской науки исцеления	387
Здоровый способ заниматься любовью	388
ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ
Секреты лекарственных растений	391
Семь основных ветвей лекарственных растений	392
ЧАСТЬ ELEVEN
395
2. Поведение в день	396
3. Случайное поведение	400
4. Сезонное поведение	403
ЧАСТЬ ДВЕНАДЦАТАЯ 900
Шесть вкусов и их влияние> / b>	407
1. Влияние шести вкусов на три основные жизненные энергии и тело в целом	408
ЧАСТЬ ТРИНАДЦАТЬ
Руководящие принципы диеты	417
1.Типы диеты	418
2. Ограничения диеты	447
3. Правильное количество потребляемой пищи	449
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Вспомогательные методы лечения — Показания И противопоказания	451
1..Масляная терапия (snum-‘bcos)	452
2. Очистительная терапия (bshal-bcos)	454
3.Рвотная терапия (skyugs-bcos)	456
4. Назальные лекарства (sna-sman)	458
5. Мягкая клизма (‘jam-rtsi)	460
6. Сильная клизма (Niruhai’-bcos)	462
7. Очищающая терапия канала (risa sbyong)	464
8. Кровопускание (grar-bcos)	466
9. Терапия прижигания (me btsa’I bcos)	468
10.Компрессы Терапия (dugs-bcos)	470
11. Травяная ванна (lums bcos)	472
12. Мази Theropy (бюгс па)	474
13. Ложечная терапия (thur dpyad)	476
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Драгоценные таблетки и их терапевтическое действие	479
1.Rinchen Grang-sbyor Ril nag Chenmo	480
2. Rinchen ratna bsam ‘phel	481
3. Rinchen Mang sbyorchen mo	482
4. Rinchen btso bkru 44 zla shel
5. Rinchen gyu rnying nyer Inga	484
Rinchen lcags ril chen mo	485
6. Rinchen byur dmar nyer lnga	486
ПРИЛОЖЕНИЕ	ПРИЛОЖЕНИЕ 9 487
Глоссарий технических терминов	488
Транслитерация	503
Библиография	504
Сноски	511
Выдержки из писем, отправленных автору	515
Об авторе	519

.

Традиционная тибетская медицина

запрос@tibettravel.org

Tibettravelcall001

+ 86-28-85552138

ТОП

Узнайте, как наши клиенты наслаждаются поездкой в ​​Тибет

• Свяжитесь с нами
• Записки о путешествиях
• Видео
• Часто задаваемые вопросы
• Блог о путешествиях

запрос @ tibettravel.орг

86-28-85552138

• Домой
• Тибетский тур
  
  • 2020 Тибет Туры
  • Тур по Лхасе
  • Тур по базовому лагерю Эвереста
  • Тур из Лхасы в Катманду
  • Катманду — Лхаса Тур
  • Тибет Непал Тур
  • Тур на гору Кайлас
  • Зимний тур по Тибету
  • Роскошный тур по Тибету
  • Сухопутный рейс Сычуань-Тибет по G318
  • 10 лучших туров по Тибету
  • Треккинг
  • Путешествие по суше
  • Природа и фотография
  • Культурно-ориентированный тур
  • Велосипедный тур по Тибету
  • Тур для малых групп
  • Тур по Тибету
  • Фестивальный тур по Тибету
  • Тибетский тур по птицам

  

• Небольшой групповой тур

  

  • 4-дневный тур Lhasa Impressionот 375 долларов США
  • 5-дневный тур по Лхасе и озеру Ямдрок от 630 долларов США
  • 6-дневный тур по Лхасе и озеру Намцо от 750 долларов США
  • 7-дневный наземный тур из Лхасы в Катмандуот 960 USD
  • 8-дневный тур из Лхасы в базовый лагерь Эверестаот 860 долларов США
  • Групповой тур из Катманду в Лхасу 8 днейот 1060 USD
  • 8-дневный тур по Центральному Тибету и Намцоот 920 долларов США
  • 10-дневный тур из Лхасы до EBC и озера Намцо от 1190 долларов США
  • 15-дневный тур на Кайлас и Манасароваот 1880 долларов США

  

• Тибетский поезд

  

  • Расписание поездов и стоимость проезда
  • Пекин — Лхаса Поезд
  • Синин — Лхаса Поезд
  • Поезд из Чэнду в Лхасу
  • Поезд Шанхай — Лхаса
  • Гуанчжоу — Лхаса Поезд
  • Поезд Чунцин — Лхаса
  • Сиань — Лхаса Поезд
  • Поезд Гонконг — Лхаса
  • Цинхай Тибетская железная дорога
  • Строительство железных дорог
  • Путеводитель по железнодорожным пейзажам
  • Электронная книга Тибетской железной дороги
  • Подача кислорода
  • Мягкое спальное место
  • На тибетском поезде безопасно?
  • Часто задаваемые вопросы о путешествиях по Тибету на поезде
  • Заказ билетов онлайн

  

.

Официальный сайт Тибетского медицинского и астрологического института

NewsFlash

Один месяц бесплатного медицинского лагеря в Манипуре (16 июля — 16 августа 2020 г.)
Филиал клиники Men-Tsee-Khang в Манипуре в сотрудничестве с Международным университетом Манипура (MIU) предложил бесплатную консультацию в течение одного месяца с 16 июля по 16 августа 2020 г. бесплатное здоровье …

Некролог (15 августа 2020 г.)
Персонал, участники пари и студенты Мэн-Ци-Хан опечалены кончиной Калсанг Дечен из-за болезни.Г-жа Калсанг Дечен присоединилась к Мен-Ци-Кханг 18 декабря 1996 г. и умерла 15 августа 2020 г. и выжила …

Урок тибетского языка для студентов со степенью Качупа (23 июля 2020 г.)

Празднование дня рождения Его Святейшества 14-й Далай-лама 6 июля и церемония созыва 19-й группы врачей и 10-й группы практиков астрономии. (6 июля 2020 г.)

Директор Таши Церинг Фури, председательствовавший на заседании 30 июня Медицинского и астрономического совета высокого уровня (5 комитетов: клинические и клинические исследования; Фармация и Materia Medica; Комитет по обеспечению качества; Документация и публикации, а также Астро-научный комитет) (30 июня 2020 г.)

Телеконсультация для пациентов с Covid-19 — [Справочник врачей Men-Tsee-Khang (Sowa-Rigpa) для пациентов с Covid-19] (26 июня 2020 г.)

Директор Таши Церинг Фури, председательствовавший на заседании 16 июня Высшего медицинского и астрономического совета (5 комитетов: по клиническим и клиническим исследованиям; Фармация и Materia Medica; Комитет по обеспечению качества; Документация и публикации и Астро-научный комитет) ( 16 июня 2020 г.)

2 члена внешней аварийной бригады Мен-Ци-Хан (MEET) прибудут в Вишакхапатнам для оказания медицинских услуг пациентам, пострадавшим от утечки газа.(7 мая 2020 г.)

Статус приема в Качупа (28 апреля 2020 г.)
В этом году 27 заявителей, в том числе 11 мужчин и 16 женщин из Индии, России, Моноголии, Тайваня, США, Сингапура, Германии, …

Медицинский лагерь в Бодхгайе (2 февраля — 9 февраля 2020 г.)
Мен-Ци-Кханг в сотрудничестве с Комитетом Кагью Монлам организовал бесплатный медицинский лагерь во время 37-го фестиваля Кагью Монлам в Бодхгае со 2 по 9 февраля 2020 г.
Медицинская бригада состояла из 3 бывших Мен-Ци-Хан…

Men-Tsee-Khang (Sowa-Rigpa) открыла новую клинику в Манипуре (1 марта 2020 г.)
После исторической пресс-конференции Меморандума о взаимопонимании, подписанного между Международным университетом Манипура (MIU) и Men-Tsee-Khang 12 февраля 2020 года Мен-Ци-Хан открыл новый …

Важное сообщение (3 марта 2020 г.)
Это информирует вас всех, что Мен-Ци-Хан не будет организовывать конференцию / семинар и 5-10 дневные краткосрочные курсы по тибетской медицине…

Ознакомительный тур по Литве (23 января — 9 февраля 2020 г.)
Первый выездной тур Мен-Ци-Ханг в Литву с 23 января по 9 февраля 2020 г. провел д-р Чиме Долкар, врач-резидент клиники Низамуддина. в Дели; Г-н Нгаванг Дорджи, практик тибетской астрономии …

Пресс-релиз Меморандума о взаимопонимании между Мен-Ци-Канг и Международным университетом Манипура (12 февраля 2020 г.)
Международный университет Манипура (MIU) в северо-восточном индийском штате Манипур и Мен-Ци-Канг (Сова-Ригпа) рады сообщить об историческом сотрудничестве, в котором MIU полностью финансирует и…

Объявление о курсе на получение степени Качупа для нетибетцев (11 марта 2020 г.)
Мен-Ци-Кханг (Сова-Ригпа) рад начать курс на получение степени Качупа для нетибетцев. Kachupa Degree — это 5 + 1 (1 год стажировки) курс тибетской медицины (Sowa-Rigpa), тибетской астрономии и буддизма …

Информационный тур по Бубанешвару (10 января — 12 января 2020 г.)
Мен-Ци-Кханг последние годы проводит медицинский лагерь, чтобы принести пользу людям и распространить информацию о тибетской медицине.Поскольку 2020 год является годом «Благодарения Далай-ламе», объявленным …

Экскурсионный тур по Секундерабаду (28 декабря — 30 декабря 2019 г.)
Men-Tsee-Khang организовал трехдневное мероприятие «Здоровое тело, здоровый дух: празднование 103-летия службы общественного здравоохранения Men-Tsee-Khang», состоящее из бесплатных консультаций по вопросам здоровья, 75% Скидка на консультацию Oral-Astro, серия …

Ознакомительный тур по Ахмадабаду (20 декабря — 21 декабря 2019 г.)
Здоровое тело, здоровый дух: мероприятие по случаю 103-летия службы общественного здравоохранения Мэн-Ци-Ханг было впервые организовано в филиале клиники Мэн-Ци-Хан в Ахмадабаде.Первый медицинский лагерь проводился с …

11-я конференция «Тело, разум и жизнь» (4 января — 5 января 2020 г.)
Одиннадцатая конференция «Тело, разум и жизнь» состоялась 4 и 5 января 2020 г. в Национальном институте Сиддха (НИГ), Ченнаи по теме «Психическое здоровье пожилых людей». Эта конференция была совместно организована Департаментом тела, разума и жизни (BML) …

Ознакомительный тур по Ченнаю (10 января — 12 января 2020 г.)
Празднование здорового тела, здорового разума: празднование 103-летия Мэн-Ци -Кханское государственное здравоохранение было закрыто в Ченнаи.Годовой праздник был организован в 12 городах …

Ознакомительный тур по Дели (29 ноября — 2 декабря 2019 г.)
В этом году Men-Tsee-Khang определил 12 городов для нашего ежегодного мероприятия, т.е. «Здоровое тело, здоровый дух. : Празднование 103-летия государственной службы Мен-Ци-Ханг », состоящий из бесплатных медицинских консультаций, серии лекций по тибетской медицине и астрономии, выставки, посвященной …

Срок подачи объявления о приеме: (11 марта 2020 г.)
Мен-Ци-Кханг (Сова-Ригпа) рад начать курс на получение степени Качупа для нетибетцев.Kachupa Degree — это 5 + 1 (1 год стажировки) курс тибетской медицины (Sowa-Rigpa), тибетской астрономии и буддизма …

Информационный тур по восточному побережью США (1 октября — 30 октября 2019 г.)
A команда из двух сотрудников из Мен-Ци-Ханга: тибетская астронаука (TASP) Кунга Дхондуп и г-жа Сонам ​​Лхамо, секретарь колледжа; при содействии бывшего доктора Мен-Ци-Ханга доктора Чони Пунцока …

2-я Международная арогья и конференция (19 декабря — 22 декабря 2019 г.)
Мен-Ци-Хан (Сова-Ригпа) участвовал в Арогья 2019: 2-е место Международная выставка и конференция AYUSH и Wellness пройдет с 19 по 22 декабря 2019 года в Banaras Hindu University, г…

Ознакомительный тур в Мумбаи

.

Купите тибетские книги исцеления | Книги по альтернативной медицине

Подписавшись, вы будете получать наши информационные бюллетени по электронной почте и обновления продуктов не чаще двух раз в месяц. Все электронные письма будут отправлены Exotic India с использованием адреса электронной почты [email protected] .

Пожалуйста, ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности.

ФИЛЬТРЫ Сбросить все

Показать все (2329)

Иглоукалывание (145)

Аюрведа (2390)
›
Астанга (33)
Чарака (36)
Сушрута (27)
Клиническая аюрведа (200)
Травы и лекарственные растения (150)
Женщины (72)
Панчакарма (40)
История Аюрведы (64)
Химия и фармацевтика (63)
Классика (67)
Учебники (144)
Общие (25)
Драгоценная терапия (254)

हिन्दी (1176)

Гомеопатия (479)

Массаж (19)

Натуропатия (389)

Оригинальные тексты (230)

Рейки (60)

Тибетское исцеление (144)

ФИЛЬТР ИЗДАТЕЛЯ

Все издатели

Motilal Banarsidass Publishers Pvt.ООО

ИЗДАНИЯ НИИ САТГУРУ

КОНЦЕПЦИЯ ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИИ

Офис санскритской серии Чоукхамба

Чаухамба Санскрит Пратиштхан

Книги Судьбы

ПУСТАК МАХАЛ

Академия Чоукхамба Кришнадас

Книги Нью Эйдж

CHAUKHAMBHA ORIENTALIA, Варанаси

Orient Longman Pvt.ООО

Чаукхамбха Ориенталия

Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО

Чаукхамбха Вишвабхарати

Издание Men-Tsee-Khang, Дхарамсала

Orient Blackswan Pvt. ООО

Paljor Publications Pvt. ООО

Этноботаническое общество Непала

Национальная академия наук Индии (Наси) и Институт культуры Миссии Рамакришны

Чаукхамбха Вишвабхарати, Варанаси

ФИЛЬТР ПО ЦЕНЕ

Сбросить все

.